CAC BÀI ĐỘC GIẢ GỞI TỚI - GIẢI ẢO CUỘC SỐNG

Details

Category: 21. Các Bài Độc Giả Gửi Tới

• Giải Ảo Cuộc Sống
  
• Thu, Jan 13 at 10:25 AM

Chính sách biến chất tôn giáo của CSVN

(https://tamlinh-tongiao.blogspot.com/2022/01/chinh-sach-bien-chat-ton-giao.html)

Video: Bài thuyết trình trong Lễ Vinh Danh
và Trao Giải Tự do Tôn giáo Nguyễn Kim Điền 2019 
cho Hòa Thượng Thích Không Tánh 
và Mục sư Nguyễn Hồng Quang
được tổ chức tại Seattle, Washington, 
ngày 16/6/2019

 Kính thưa Quý Linh mục, Quý Đại diện các Tôn giáo, Quý Vị trong Ban Tổ chức, cùng tất cả Quý Quan Khách và Quý Vị đang hiện diện tại đây,

Trước hết, chúng tôi xin chân thành cảm ơn Ban Tổ chức đã tạo điều kiện để tôi có dịp trình bày quan điểm của tôi về chủ trương và chính sách của Nhà cầm quyền CSVN đối với các tôn giáo hiện nay.

Kính thưa Quý Vị,

Tình trạng đàn áp tôn giáo và đấu tranh cho tự do tôn giáo, chắc chắn Quý Vị đã nghe nhiều người trình bày về những cách, những nơi, những nhóm tôn giáo bị đàn áp, nhất là tại những vùng sâu vùng xa như Sơn La, Lai Châu, và đặc biệt là những dân tộc thiểu số như người Mường, người Mán, v.v... ở Miền Bắc, hay những dân tộc như Eđê, Gia-Rai, v.v... ở Tây Nguyên.

Trước khi đi vào chủ đề chính tôi muốn nói hôm nay, là chính sách biến chất tôn giáo của CSVN mà họ mới áp dụng chừng một hai thập niên thôi, tôi muốn xác định tại sao cộng sản lại chủ trương tiêu diệt và đàn áp tôn giáo, coi tôn giáo là kẻ thù của họ.

Kính thưa Quý Vị,

Trong các quốc gia dân chủ trên thế giới, tôn giáo là một lực lượng quan trọng góp phần xây dựng đất nước về mặt tâm linh, tinh thần, đạo lý, rất cần thiết cho sự tồn tại và phát triển đất nước. Vì thế, tôn giáo chỉ có lợi chứ không có hại gì cho quốc gia dân tộc cả. Vậy thì tại sao cộng sản lại luôn luôn coi tôn giáo như kẻ thù và luôn luôn muốn tiêu diệt tôn giáo?

Theo tôi, có hai lý do: lý do chính yếu, đó là chủ trương mục đích biện minh cho phương tiện của họ, nghĩa là để đạt mục đích bảo vệ chế độ độc tài hầu họ có thể cai trị đất nước vô thời hạn, họ sẵn sàng làm bất kỳ điều ác nào, cho dù là bán nước, cho dù gây đau khổ cho toàn dân tộc. Lý do thứ hai là chủ trương vô thần của họ, khiến họ cảm thấy không có gì phải sợ khi làm ác cả. Người hữu thần thì sợ làm ác vì tin chắc chắn rằng làm ác sẽ có hậu quả xấu, nếu không diễn ra ở đời này thì chắc chắn phải xảy ra ở đời sau hay kiếp sau. Còn người vô thần thì cho rằng chết là hết, có ác cách mấy thì chết là hết chuyện, nên làm ác không có gì phải sợ cả.

Kính thưa Quý Vị, trong khi người cộng sản sẵn sàng làm bất kỳ điều ác nào, thì mọi tôn giáo đều chủ trương phải hành thiện và chống ác, phải cổ võ cho công bằng xã hội và phải chống lại tất cả mọi hình thức bất công xã hội.

Thật vậy, lương tâm của những người thuần thành trong các tôn giáo buộc họ phải lên tiếng chống lại những điều ác, nhất là những điều ác ấy ảnh hưởng đến cả một dân tộc. Thánh Kinh trong cuốn Châm Ngôn có viết: «Con hãy mở miệng nói thay cho người câm, và biện hộ cho mọi người bất hạnh. Hãy mở miệng xét xử thật công minh, biện hộ cho những kẻ nghèo nàn khốn khổ» (sách Cn 31,8-9). Theo thánh Giacôbê, thì sự im lặng thụ động trong trường hợp ấy là tội lỗi, thánh nhân viết: «Kẻ nào biết làm điều tốt mà không chịu làm thì mắc tội» (Thư Gc 4,17). Chính Đức Giáo Hoàng Bênêđictô 16, trong tác phẩm «Muối cho đời», tại Chương 1 nói về các Giám mục và Hồng Y, trang 85, cũng nói thẳng rằng những vị lãnh đạo tôn giáo mà im lặng trước những tội ác lan tràn trong xã hội là «những con chó câm», nghĩa là những con chó thấy trộm vào nhà mà không chịu sủa. Có thể nói, một cách nào đấy, đó là những con chó phản chủ, hay là đồng lõa với kẻ trộm.

Như vậy, ngay từ trong lý thuyết, tôn giáo đã bất lợi cho bản chất ác độc của chế độ cộng sản. Nhưng điều họ sợ nhất, là tôn giáo quy tụ được rất đông người theo tôn giáo một cách nhiệt thành, và rất nhiều tín đồ tôn giáo sẵn sàng sống chết cho tôn giáo của mình. Đối với các tín đồ của mọi tôn giáo, trung thành với tôn giáo của mình là chuyện tối quan trọng. Do đó, tôn giáo với lực lượng đông đảo và nhiệt thành như vậy mà chống lại điều ác, thì đương nhiên là một lực lượng vô cùng hùng mạnh cản trở họ thực hiện mục đích bảo vệ chế độ độc tài của họ, không cho phép họ tự do làm điều ác để đạt được điều họ muốn đạt tới. Vì thế, họ chủ trương phải tiêu diệt tôn giáo bằng bất cứ giá nào.

Nhưng sau nhiều thập kỷ, dù đã nỗ lực tìm đủ mọi cách tiêu diệt các tôn giáo (bằng khủng bố, nhà tù, bằng sách nhiễu, dọa nạt, dụ dỗ, bằng pháp luật, tòa án, v.v...), họ vẫn không thành công, các tôn giáo không những vẫn tồn tại mà còn phát triển nữa. Vì thế, cộng sản đã thay đổi chiến thuật đối với các tôn giáo, và hiện nay họ đang thành công.

Vậy thì thưa Quý Vị, họ đổi chiến thuật thế nào? Chiến thuật mới của họ là gì?

Thưa: thay vì tiêu diệt các tôn giáo, cộng sản tìm cách biến chất các tôn giáo, nghĩa là biến các tôn giáo từ những lực lượng có hại cho họ thành những lực lượng vô hại hoặc có lợi cho họ. Bằng cách nào? Thưa, bằng cách làm cho các tôn giáo bị tha hóa, biến các tôn giáo chỉ còn cái vỏ bề ngoài là tôn giáo, nhưng thực chất không còn là tôn giáo đúng nghĩa nữa. Tương tự như một quả trứng rỗng ruột hoặc quả trứng bị ung thối bên trong, nhìn vào thì ai cũng thấy đó đúng là quả trứng, nhưng thực tế nó không còn là quả trứng đúng nghĩa nữa. Hay như một con mèo đã bị cắt hết móng vuốt, đã bị nhổ hết răng, nên lũ chuột trong nhà tha hồ phá phách, con mèo không hề phản ứng như bản chất ắt có của bất kỳ con mèo đúng nghĩa nào, đó là bắt chuột.

Vậy thì cộng sản tiến hành biến chất tôn giáo như thế nào? Thưa bằng cách sử dụng một chiến thuật cũ rích nhưng rất hữu hiệu, đó là chiến thuật «cây gậy và củ cà rốt», áp dụng chủ yếu cho những vị lãnh đạo tôn giáo. Vì các tín đồ tôn giáo hầu như luôn luôn tin tưởng và làm theo sự điều hành của các vị lãnh đạo. Chiến thuật «cây gậy và củ cà rốt» được áp dụng như sau:

Những vị lãnh đạo tôn giáo nào chấp nhận vâng lời nhà nước hơn vâng lời lương tâm hay vâng lời Thiên Chúa, nghĩa là dù nhà nước hay chế độ có tàn ác tới đâu, có gây bất công tới đâu, thì cứ hoàn toàn im lặng, không phản ứng hay phản đối gì cả, cho dù sự im lặng ấy có trái với tiếng lương tâm hay trái với ý muốn của Thiên Chúa, thì cũng phải coi trọng ý muốn của chế độ hơn.

Và nếu ai ưu tiên coi ý muốn của chế độ hơn, thì sẽ được chế độ ưu đãi. Hỏi: Ưu đãi thế nào? Thưa: họ sẽ được nhà nước tạo đủ mọi điều kiện để thăng tiến bản thân trong giáo hội hay tôn giáo của họ, vì hiện nay, mọi việc phong chức hay tấn phong ai vào một vị trí nào đó trong tôn giáo, đều phải được chế độ chấp nhận. Tôn giáo chỉ có quyền đề nghị, còn họ thì có quyền veto, nghĩa là chấp nhận hay không chấp nhận, khiến việc phong chức hay tấn phong ai, tùy thuộc vào nhà nước hơn là vào các tôn giáo. Thậm chí trong Phật giáo Quốc Doanh, nhiều ngôi chùa được nhà nước chỉ định vị chủ trì là sĩ quan công an.

Ngoài ra, mọi sinh hoạt tôn giáo hay hoạt động mục vụ của những vị lãnh đạo tuân phục chế độ đều được dễ dàng, muốn xuất ngoại, muốn xây nhà thờ hay xây chùa lớn cỡ nào cũng có thể được nhà nước ủng hộ và tạo điều kiện thuận lợi.

Còn trái lại, những vị lãnh đạo tôn giáo nào không chịu vâng phục nhà nước hay chế độ, mà cứ sống theo đúng theo lương tâm, đúng theo bản chất của tôn giáo là chống ác, chống bất công, không chấp nhận im lặng thụ động trước những tội ác tày trời của chế độ, mà cứ lên tiếng nói sự thật về chế độ, như Hòa Thượng Thích Không Tánh hay Mục sư Nguyễn Hồng Quang mà chúng ta vinh danh và trao giải hôm nay, thì sao? − Thưa, họ sẽ bị đàn áp, trừng trị. Đàn áp hay trừng trị thế nào thì Quý Vị đã biết cả rồi, vì thời lượng có hạn tôi không cần kể ra làm gì.

Song song với chiến thuật «cây gậy và củ cà rốt», cộng sản muốn các tôn giáo có một cái vỏ bên ngoài thật đẹp, nhưng cái ruột bên trong không còn là một tôn giáo đúng với bản chất phải có của tôn giáo nữa. Vì thế, họ khuyến khích và tạo điều kiện dễ dàng cho những vị lãnh đạo tôn giáo nào thần phục họ được xây chùa xây nhà thờ thật nguy nga, được tổ chức các lễ hội thật linh đình, trang trọng, với thật đông người tham dự, mà quên đi mục đích chính hay bản chất của tôn giáo là «khuyến thiện, chống ác», là đòi hỏi công bằng xã hội, chống mọi hình thức bất công xã hội. 

Tôn giáo, theo ý muốn của người cộng sản, chỉ còn mang tính hương nguyện hay lễ hội, những sinh hoạt chính yếu của tôn giáo chỉ là những nghi thức như cầu nguyện, lễ lạc, rước sách linh đình… không còn chức năng giáo dục lương tâm quần chúng, không còn giúp các tín đồ ý thức trách nhiệm bảo vệ thực chất của tôn giáo của mình, và trách nhiệm đối với quê hương dân tộc nữa. Dân chúng và ngay cả các vị lãnh đạo tôn giáo bị lôi cuốn chỉ quan tâm đến những hình thức tôn giáo bên ngoài, để trở nên vô cảm với sự ác và bất công đang lan tràn trong xã hội, vô cảm vô tâm trước nguy cơ mất nước dù đã rất cận kề.

Chiến thuật «cây gậy và củ cà rốt» không chỉ được chế độ áp dụng cho các vị lãnh đạo tôn giáo trong nước, mà cho cả những vị lãnh đạo tôn giáo Việt Nam ở hải ngoại nữa. Những vị nào im lặng trước những tội ác của cộng sản, thì sẽ được cấp visa dễ dàng để về Việt Nam thăm gia đình, được tạo điều kiện để sinh hoạt tôn giáo tại Việt Nam, v.v... Còn vị nào dám tố cáo những tội ác cộng sản, gây ý thức trách nhiệm cho tín đồ của mình trước vận mệnh của quốc gia dân tộc, thì bị gây khó dễ khi về nước, thậm chí còn bị bách hại nữa. Vì thế, những nhóm tôn giáo tại hải ngoại do những vị lãnh đạo tôn giáo thần phục chế độ, cũng trở thành những tôn giáo thuần túy lễ hội, không còn là tôn giáo đúng với bản chất phải có của tôn giáo nữa.

Khi tôn giáo chỉ còn cái vỏ thật đẹp bên ngoài, với những lễ hội hay những sinh hoạt tôn giáo với hàng trăm vị lãnh đạo tôn giáo và hàng ngàn hay chục ngàn tín đồ tham dự, người cộng sản muốn thế giới lầm tưởng rằng Việt Nam hoàn toàn có tự do tôn giáo. Thế giới khó lòng mà biết được những nhóm tôn giáo được tự do như thế đã bị ít nhiều biến chất, họ đã phải đổi sự tự do và những ưu đãi của chế độ bằng sự im lặng thụ động trước những tội ác và bất công đang tràn lan trong xã hội, trước những cảnh đau khổ tận cùng của đồng bào.

Mục đích của CSVN trong chính sách biến chất các tôn giáo là biến các tôn giáo trở thành những tôn giáo thuần túy lễ hội, các tín đồ trong các lễ hội nhiều khi được tổ chức rất linh đình, chỉ còn biết cầu xin các thần linh mà họ tin tưởng, rồi phó mặc mọi sự cho thần linh. Từ đó, tôn giáo trở thành «thuốc phiện» đúng như Karl Marx, ông tổ của cộng sản, đã định tính về tôn giáo. Tôn giáo lúc đó có tác dụng ru ngủ các tín đồ, khiến họ không còn ý thức đấu tranh chống lại tội ác, chống bất công, chống giả dối nữa. Những chức sắc hay tín đồ nào chống lại sự ác do chế độ gây ra đều bị chụp mũ là làm chính trị. Và nguyên tắc tôn giáo không được làm chính trị sẽ biện minh cho sự im lặng thụ động của tôn giáo trước những tội ác do chế độ gây nên.

Hiện nay, như chúng ta đã thấy, chính sách biến chất các tôn giáo của chế độ cộng sản, phải nói là đã khá thành công.

Kính thưa Quý Vị, đáng lẽ còn nhiều điều phải nói, nhưng vì thời lượng có hạn, tôi xin kết thúc tại đây. Xin cảm ơn Quý Vị đã lắng nghe. Kính chào Quý Vị.

Nguyễn Chính Kết

CAC BÀI ĐỘC GIẢ GỞI TỚI - TRẦN MỸ DUYỆT

Details

Category: 21. Các Bài Độc Giả Gửi Tới

• 

   

  DM Tran
  

  Wed, Jan 12 at 11:04 AM

   

   

  PHỤ NỮ NÓI NHIỀU TỐT HAY XẤU?

  Trần Mỹ Duyệt

   

   

  “Đàn ông rộng miệng thì sang.

  Đàn bà rộng miệng tan hoang cửa nhà”.

   

  Đây là một thành kiến bất công và không có bằng chứng khoa học đối với nữ giới. Rộng miệng hay hẹp miệng là thuộc phần cơ thể học, nó không liên quan gì đến tâm lý và tư cách sống của một người. Và nó cũng chẳng có ảnh hưởng gì đến việc tan hoang cửa nhà. Ngược lại, lớn tiếng chửi bới vợ con, đánh đập người trong nhà theo lối sống gia trưởng, theo quan niệm “trọng nam khinh nữ” mới làm cho gia đạo trở nên bất an. Có lẽ vì muốn che dấu những thói hư tật xấu của mình nên đàn ông con trai, đặc biệt, với quan niệm xã hội phong kiến xưa đã gán ghép câu tục ngữ bất công đối với phụ nữ như trên. 

   

  Nhìn một đám đàn ông con trai tụ tập trên chiếu bạc, lê la tại các quán nhậu, phòng trà, hoặc tụm năm, tụm ba bàn chuyện thiên hạ tại các quán cà phê, thì ai cũng cho là bình thường. Một tệ nạn thuộc giới đàn ông, con trai mà có lẽ chỉ có ở Việt Nam trong hoàn cảnh xã hội mới ngày nay là “giao lưu”. Giao lưu buôn bán, giao lưu bạn bè, giao lưu áp phe, mánh mung mà hậu quả của những giao lưu ấy như thế nào thì ai cũng biết. Điều này nếu đem so sánh với thói ngồi lê, đôi mách, hoặc lắm điều của chị em phụ nữ xem ra vẫn nhẹ nhàng hơn.

   

  Tóm lại, những nhận xét thiên vị về khả năng nói năng và giao tiếp của phụ nữ là một quan niệm và lối sống lỗi thời. Tuy chúng ta không chấp nhận những thái quá của phong trào phụ nữ đòi bình quyền, và những lối sống phóng túng của một số người, nhưng phải công bằng trong quan niệm và lối sống hiện nay. Đây là điều đưa đến một lý do biện minh cho thói nói nhiều, hoặc hay nói của nữ giới. Và liệu nó có phải là một lợi điểm đối với phái nữ hay không?

   

   

  NÓI NHIỀU LÀ BẢN NĂNG CỦA PHỤ NỮ

   

  Theo khảo cứu của khoa học, thì 80-90% phụ nữ sống với não cầu trái. [1] Nói chung, não cầu trái là phần lớn thuộc nữ giới, trong khi 80-90% nam giới sống với não cầu phải.

  Hiện nay, chúng ta cũng không giải thích một cách chắc chắn theo khoa học là tại sao óc của người phụ nữ lại linh động hơn trong phương diện ngôn ngữ và nói năng. Nhưng dựa vào kết quả khảo cứu đăng trên Journal of Neuroscience cho biết có một protein gọi là FOXP2 đã phát sinh khả năng nói. Nó được tìm thấy hơn 30% FOXP2 trong óc của các em gái. Và nói chung khoa học đã chứng minh rằng nữ giới có khuynh hướng nói hay hơn nam giới. [2]

  Trong những đặc tính của não cầu trái là phần ngôn ngữ và trí nhớ. Do đó, có thể nói, ngay từ bé phái nữ đã phát triển sớm khả năng ngôn ngữ và nói. Một bạn nữ và một bạn nam cả hai học cùng một ngôn ngữ, thí dụ, Anh ngữ hay Pháp ngữ thì bạn nữ bao giờ cũng nói năng, truyền đạt ngoại ngữ ấy một cách thành thạo hơn bạn nam của mình. Cũng nhờ khả năng này nên phái nữ chẳng những nói hay mà dĩ nhiên còn hay nói. Một người phụ nữ trung bình nói 20.000 chữ một ngày, trong khi người nam chỉ nói có 7.000 chữ. [3] Nói gần gấp ba lần như vậy, cho nên nói ở sở, nói với bạn bè chưa đủ, khi về nhà thì nói với con hoặc với chồng, với người yêu.

  
  Một điểm đặc biệt hơn nữa là cầu nối giữa hai não cầu (The corpus callosum) của nữ giới lại phát triển đặc biệt hơn, nên có khả năng nối kết suy nghĩ và hành động nhanh hơn, tốt hơn so với nam giới. Các nhà khoa học minh chứng rằng phụ nữ có khả năng làm nhiều việc cùng một lúc tốt hơn đàn ông. [4] Kết quả là ở phụ nữ họ có thể làm 2 việc hoặc hơn nữa cùng một lúc. Như vậy, một người vợ nếu vừa nói chuyện điện thoại với bạn, vừa làm bếp thì sau khi kết thúc câu chuyện cũng có bữa cơm cho gia đình. Ngược lại, người chồng thường chỉ làm có một việc một lúc. Đây cũng là điều thường khiến xảy ra tranh cãi, khó chịu giữa đàn ông và đàn bà, và nó luôn luôn gây ra khắc khẩu giữa hai vợ chồng. Nhiều khi vợ nói gà, chồng hiểu thành vịt, hoặc vừa gà vừa chó thì chồng đành phải chịu thua không biết nàng muốn nói con gì.

   

  NÓI NHIỀU TỐT HAY KHÔNG TỐT?

   

  Như vừa trình bày trên, nói nhiều hay khả năng nói thuộc bản năng thiên phú của nữ giới, do đó, họ không thể không nói, có điều là nói cái gì, nói với ai, nói như thế nào và trong hoàn cảnh nào.

   

  Người ta thường nói: “Nếu một người phụ nữ ngồi một mình, nàng đẹp và hiền lành như một thiên thần. Nhưng nếu hai người phụ nữ ngồi với nhau thì có những tiếng xì xèo, to nhỏ. Còn nếu ba người phụ nữ ngồi lại với nhau, sớm muộn sẽ trở thành một cái chợ”. So sánh này khiến người viết nhớ lại câu chuyện khi tham dự một buổi hội thảo về gia đình. Thuyết trình viên hôm đó cũng kể lại một ví dụ tương tự nhưng rất dí dỏm. Ông nói rằng, trong Hán tự, chữ Nữ gồm 2 chữ thị. Và khi 2 chữ nữ viết song song sẽ thành chữ chợ. Như vậy văn hóa Đông, Tây hòa hợp và cùng có một nhận định về khả năng nói và hay nói của nữ giới.

  Tại sao phụ nữ không được nói?

  Nói nhiều chữ một ngày hay nói ít chữ một ngày, dù là đàn ông hay đàn bà cũng cần phải nói. Vì nói, theo tâm lý học là một cách thức biểu lộ tình cảm và truyền đạt tư tưởng. Rất nhiều hiểu lầm đã xảy ra vì không hiểu nhau, vì không ai nói. Ở điểm này nói còn là một hình thức tâm lý trị liệu. Nó không những giúp truyền đạt tư tưởng, mà còn giải tỏa những dồn nén và căng thẳng. Như vậy, người phụ nữ nói nhiều là điều tốt cho sức khỏe tâm lý, và duy trì lối sống tình cảm, vì phụ nữ sống nhiều bằng tình cảm.

  Đa số đàn ông, con trai có một sai lầm rất lớn và hơi ích kỷ khi đưa ra chọn lựa người bạn đường. Họ sợ và không muốn người phụ nữ nói nhiều mà họ cho là càm ràm. Nhưng đây lại là một điểm tốt của phụ nữ. Cũng vì sống với tình cảm và có bản năng làm mẹ, nên người phụ nữ nào tốt, người vợ, người mẹ nào tốt không thể không nói, không càm ràm. Lý do, vì chồng con bê bối, bừa bãi, hậu đậu mà đôi khi còn tỏ ra vô tâm. Trong những trường hợp ấy, việc càm ràm của người vợ, người mẹ không gì khác hơn một lời nhắc nhở, và cũng là một lời trách nhẹ. Nếu người chồng, người con sửa sai và gọn gàng, sạch sẽ, nghiêm túc thì ai mà mệt xác phải càm ràm?

  Phụ nữ ở một mình cũng không tốt 

  Trong cơ cấu não bộ, bộ nhớ và bộ nói cũng thuộc bán cầu trái của não, nhờ đó nó giúp phụ nữ nhớ rất rõ và chi tiết từng sự việc. Đây là ưu và cũng là khuyết điểm khi nó được áp dụng trong tương quan vợ chồng, bạn bè. Nó khiến nữ giới rất khó quên những gì người khác làm cho họ buồn lòng, hoặc bị thiệt thòi. Đa số nam giới, nhất là những ông chồng thường sống với triết lý “trứng gà, trứng ếch” như nhau. Ngược lại, thì người phụ nữ có một ứng dụng trong nếp sống theo nguyên tắc “tha nhưng không quên.” Đó là lý do tại sao trong gia đình có tiếng càm ràm, có những gắt gỏng, và khó chịu, bởi một đàng thì “hiểu rồi nói mãi”, đàng khác thì “nói mãi mà không hiểu hoặc không làm”.  

  Ngoài ra, cũng theo tâm lý trị liệu, những gì nói ra được luôn giúp vơi đi những căng thẳng và buồn bực trong nếp sống. Việc người phụ nữ nói ra những gì khiến họ khó chịu, âu cũng là một hình thức xả đi những dồn nén trong lòng. Đã có sẵn trí nhớ tốt, lại thêm nguồn chữ nghĩa phong phú lại gặp những cái làm mình chướng tai gai mắt, ấm ức nếu không nói ra sợ đưa đến tâm bệnh. Tại sao phụ nữ hay nhức đầu, đau dạ dầy, tiêu hóa bất thường, kinh nguyệt bất thường? Đó là vì họ luôn luôn bị dồn nén, và chịu đựng. Thí dụ, trong đời sống hôn nhân gia đình, đời sống chung nhiều chuyện nói ra thì tan cửa, nát nhà, gây xích mích, giận hờn mà không nói ra thì hậu quả tất yếu là thuộc về họ!

  Nhưng nói mà không có người nghe thì nói làm gì, nói ra càng tức, và vì thế dẫn đến tình trạng “ba người đẹp họp nhau sẽ thành cái chợ”. Khi nói có người nghe. Tần số phát ra đồng điệu và có người đáp lại tại sao không “tám”. Như vậy tại sao cấm phụ nữ không được “tám”? Tám cho vui, tám xả tress, tám giúp nhau kinh nghiệm sống, dẫn đến sự hiểu biết và thông cảm lẫn nhau thì đó còn gì bằng. Nhất là tám rồi về nhà khỏi càm ràm, đay nghiến chồng con thì các đấng mày râu không nên cấm. Trong Thánh Kinh, “Đàn ông ở một mình không tốt”. [5] Chắc khi phán điều này, Thượng Đế cũng nghĩ đến phái nữ nữa.

  ____________

  Tài liệu khảo cứu:

  1.  https://toofab.com › photos › 2015/09/22 › ladies-of-th...

  2.  Why do women talk so much? You asked Google - The ..

  3. https://www.bbc.com › future › article › 20131112-do-w...

  Prattle of the sexes: Do women talk more than men? - BBC

  4. https://theconversation.com › scientists-may-have-prove...

  5. Genesis 2:18

   

   

   

  ---

CAC BÀI ĐỘC GIẢ GỞI TỚI - TĨNH CAO

Details

Category: 21. Các Bài Độc Giả Gửi Tới

• 

   

  Tinh Cao
  

  Trọng kính Cộng đồng Dân Chúa,

   

  Trong loạt bài Giáo lý của ĐTC Phanxicô về Thánh Giuse cho tới nay, 7 bài tất cả, bài nào cũng có 2 đặc điểm chung sau đây:

   

  1- ĐTC sử dụng Phúc Âm để chứng thực về một khía cạnh nổi bật nào đó của Thánh Giuse: như vai trò hôn phu, vai trò dưỡng phụ, thái độ im lặng, sinh kế lao động v.v.

  2- Nhưng ngài lại sử dụng chính tấm gương của Thánh Giuse về những khía cạnh liên quan mật thiết đến cuộc đời của Thánh nhân ấy để soi sáng cho xã hội con người đang suy vong ngày nay.

   

  Trong bài Giáo lý về Thánh Giuse thứ 7 liên quan đến chiều kích lao động của Thánh nhân, ngài đã bao gồm 2 yếu tố chính yếu cho từng bài Giáo lý về Thánh Giuse ra sao?

  Xin mời Cộng đồng dân Chúa theo dõi ở những cái links thích hợp tùy nghi sau đây:

   

  Đaminh Maria cao tấn tĩnh, BVL

   

  ĐTC Phanxicô: Lao động là điều cần thiết để chúng ta tiến triển trên đường nên thánh

  Đức Thánh Cha bất ngờ thăm cửa hàng băng đĩa ở Roma

  DTCPhanxico-GLThanhGiuse.Bai7-LaoDong.mp3  

   

  --

  ---

CAC BÀI ĐỘC GIẢ GỞI TỚI - QUÝ VÂN

Details

Category: 21. Các Bài Độc Giả Gửi Tới

• 

   

  Vicky Vu
  

  Mon, Jan 10 at 3:23 AM

   

   

  “Anh em há chẳng biết rằng trong cuộc chạy thi nơi trường đua, hết thảy đều chạy, nhưng chỉ một người được thưởng sao? Vậy, anh em hãy chạy cách nào cho được thưởng. Hết thảy những người đua tranh, tự mình chịu lấy mọi sự kiêng kỵ, họ chịu vậy để được mão miên hay hư nát. 

  Nhưng chúng ta chịu vậy để được mão miện không hay hư nát.” – I Cô-rinh-tô 9: 24- 25 

  Chúng ta là những người theo Chúa và đang đồng chạy trên trường đua thuộc linh để đoạt lấy giải thưởng đời đời. Chúng ta chẳng sống thả trôi không có mục đích vì ngay khi chúng ta tiếp nhận Chúa, ta đồng chạy đến một đích. Sau đây là ba lý do mà ta cần đặt ra mục đích trước mắt trên hành trình bền bỉ theo Chúa.

  1. Bạn cần phải đặt ra mục đích bởi đó là trách nhiệm thuộc linh.Nếu bạn không có mục đích trong cuộc sống, bạn dễ dàng để người khác kiểm soát cuộc đời mình. 

  2. Bạn cần phải đặt ra mục đích bởi đó là sự bày tỏ đức tin. “Ví bằng Chúa muốn, và ta sống, thì ta sẽ làm việc nọ việc kia.” – Gia-cô bê 4:15 

  Nếu bạn là người theo cứu Chúa Giê-xu và bạn đặt mục đích, thì bạn đang bày tỏ niềm tin với ý muốn của Chúa trên đời sống bạn.

  3. Bạn cần phải đặt mục tiêu vì mục tiêu khiến bạn tập trung năng lượng vào một chỗ.

  Sự tập trung là bí quyết để sống một cuộc sống hiệu quả. “Cũng vậy, tôi chạy, chẳng phải chạy không mục đích, tôi đánh, chẳng phải là đánh vào không khí.” – I Cô-rinh-tô 9:26 

  Mục đích của bạn phản ánh đức tin của bạn nơi Chúa như thế nào? Gia đình bạn có cùng nhau đặt ra mục đích không? Vì sao đặt mục đích cùng gia đình lại quan trọng? Bạn thường sử dụng năng lượng vào những việc nào không thực sự quan trọng?

  Hãy cầu nguyện cùng tôi:

  “Ha-lê-lu-gia cảm tạ Chúa vì Ngài gìn giữ và ban phước cho con suốt một năm vừa qua. Con tạ ơn Chúa vì con đã được Chúa đoạt lấy vì Ngài yêu con và muốn con được hưởng niềm vui cùng Ngài. Con nhận biết rằng, khi con theo Chúa là con cũng đang ở trong một cuộc đua thuộc linh. Và chính bản thân con cũng phải cố gắng chạy để giựt được giải, để càng trở nên giống với Chúa Giê-xu Christ. Con neo mình nơi Chúa vì Ngài là nguồn sức mạnh trong con để con được chaỵ một cách bền bỉ. Xin lời Chúa chi phối tâm trí con từng phút .

  Xin cho mọi sự con làm đều bởi Chúa và quy vinh hiển về Chúa. Con tin chắc vào kế hoạch và lời hứa Ngài. Nguyện xin Chúa dẫn dắt con bước đi trong ý muốn tốt đẹp của Chúa trong năm mới này. Trong danh Chúa Giê-xu con cầu nguyện. Amen!”

  
  

   

   

  ---