CHIÊN THIÊN CHÚA

Details

Category: 3. Sống & Chia Sẻ Lời Chúa

CHÚA NHẬT 2 THƯỜNG NIÊN A

(Is 49, 3. 5-6; 1 Cr 1, 1-3; Ga 1, 29-34). 

Chúng ta vừa kết thúc phụng vụ Mùa Giáng Sinh. Bầu khí khu thánh đường trở lại vẻ lặng lẽ và bình thường trong khí trời tuyết lạnh. Giờ đây, chúng ta bắt đầu tiếp tục suy gẫm về sứ mệnh công khai của Chúa Giêsu. Khai mở một triều đại mới của Nước Trời. Chúa Giêsu đã hiện diện đồng hành với Dân Người. Chúng ta cần học hiểu về ý nghĩa thần học của con chiên. Chúa Giêsu được ví như cửa chuồng chiên, người chăn chiên tốt lành và chủ chiên. Chủ chiên đi trước và đàn chiên bước theo sau. Trong Cựu Ước hình ảnh quen thuộc của những con chiên tinh tuyền bị hiến tế, con chiên gánh tội, con chiên hiền lành bị xén lông và bị giết để lấy máu chiên đuợc bôi trên cửa, rảy trên dân chúng và thịt chiên nướng làm của ăn. 

Tiên tri Isaia đã tiên báo nhiều điều về Đấng sẽ ban ơn cứu độ. Ngài là ánh sáng và nguồn qui tụ mọi con dân về một mối. Khoảng 600 năm trước Chúa Giêsu, Isaia đã có những thị kiến ngưỡng vọng về một tương lai huy hoàng. Thiên Chúa sẽ qui tụ mọi con cái đang tản mác khắp nơi về một nguồn sống. Ơn cứu độ sẽ lan tràn khắp chốn và vinh quang của Thiên Chúa sẽ được chiếu tỏa khắp mọi nơi: Chúa đã phán cùng tôi: "Hỡi Israel, ngươi là tôi tớ Ta, vì Ta được vinh danh nơi ngươi" (Is 49, 3). 

Gioan Tẩy Giả là vị tiên tri sau cùng nối kết giữa Cựu Ước và Tân ước. Chương trình cứu độ được thể hiện qua dòng dõi của một Dân tộc mà Chúa đã chọn. Trải qua thời gian, cho dù dân chúng có ngỗ nghịch, ương ngạnh và từ bỏ Chúa, Thiên Chúa vẫn tín trung giữ lời đã giao ước với các cha ông. Gioan được sai đến như vị tiên hô để chứng dám và giới thiệu cho toàn dân về Đấng Cứu Thế. Gioan đã chu toàn sứ mệnh tiền hô và chuẩn bị lòng dân đón Chúa. Ông đã được nhìn xem tận mắt và chứng kiến Đấng đến sau ông và chính ông không xứng đáng cúi xuống cởi giây giầy cho Ngài. 

Gioan kêu gọi mọi người hãy chuẩn bị đường lối của Chúa cho ngay thẳng. Có nhiều người đã chạy đến với Gioan xin lãnh nhận phép rửa sám hối. Một số người thật lòng sám hối ăn năn và sửa đổi đời sống. Tuy thời gian không dài nhưng ông Gioan Tẩy giả đã hoàn thành được sứ mệnh của người dọn đường. Ông đã xác tín một điều mà muôn dân đợi trông: Tôi đã thấy và tôi làm chứng: chính Ngài là Con Thiên Chúa" (Ga 1, 34).

Chúa Giêsu Kitô đã đến và rao giảng tin mừng Nước Trời. Trong thời gian ngắn ngủi, Chúa Giêsu đã hoàn tất mọi lời do miệng các tiên tri đã phán dậy. Ngài đã hiến thân mình như con chiên hiền lành bị đem đi giết. Chính Ngài đã hiến dâng mình để cứu độ và giải thoát con người khỏi tội lỗi, sự tối tăm và sự dữ. Ngài đã chiến thắng tử thần, đã sống lại từ cõi chết và lên trời ngự bên hữu Chúa Cha. Danh thánh của Ngài được truyền rao qua mọi thế hệ. Chỉ có Chúa Giêsu là Đấng Thánh, chỉ có Chúa là Chúa và là Đấng Cứu Độ trần gian.

Lạy Chúa, chúng con tuyên xưng: Lạy Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội trần gian xin thương xót chúng con. Chúa Chiên Lành đã yêu thương ẵm vác trên vai những con chiên bị thương tích và đưa dẫn chiên lạc lối trở về. Xin cho chúng con biết dõi theo lối bước của Chúa đến đồng cỏ xanh tươi, có nguồn suối mát và chúng con sẽ được nghỉ ngơi an bình.

Lm. Giuse Trần Việt Hùng.

RẼ HƯỚNG

Details

Category: 3. Sống & Chia Sẻ Lời Chúa

Thứ Bảy Tuần 1 Thường Niên A

“Ông liền đứng dậy đi theo Người”.

Một thương gia rất đỗi hài lòng với chiếc phong vũ biểu tốt nhất vừa sưu tầm. Nhưng về đến nhà, ông bực bội khi thấy chiếc kim cứ chỉ về phía “bão”. Lắc thế nào, kim vẫn không nhúc nhích. Ông ngồi xuống viết thư phàn nàn. Tối hôm sau trở về, phong vũ biểu không còn, cả ngôi nhà cũng không. Thì ra, chiếc kim không kẹt; nó chỉ đúng - “bão!”.

Kính thưa Anh Chị em,

Tin Mừng hôm nay không nói đến một chiếc phong vũ biểu ‘chỉ hướng’, nhưng nói đến một con người ‘rẽ hướng’ - Matthêu! Anh không phàn nàn với người gọi; nhưng “liền đứng dậy đi theo Người”.

‘Rẽ hướng’ không chỉ là đổi hướng nhìn, mà là rời khỏi đường cũ, khỏi những bảo đảm cũ, khỏi sự an toàn quen thuộc. Đứng dậy, là chấp nhận mất cái tôi trước đó để bước vào một ‘cái tôi’ chưa hề biết. Chúa Giêsu không trao cho Matthêu một tấm bản đồ; Ngài trao cho anh một chiếc la bàn, kim chỉ nam của nó là “Giêsu” - Ngài. Anh không thấy gì khác ngoài một hướng đi. Và như mọi cuộc ‘rẽ hướng’ định mệnh, anh không thể mang theo tất cả. Nhiều thứ phải bỏ lại, không vì chúng xấu, mà vì chúng giữ một ai đó ở lại! Matthêu không biết đời mình sẽ đi về đâu, nhưng biết mình không thể ở nguyên chỗ cũ. Cái “liền” của Matthêu không phải là sự nông nổi, mà là khoảnh khắc của một người “đã chín” trong sự giằng co: ở lại thì an toàn, nhưng “không còn sống”. Có những lúc, “không rẽ” là chết dần; nỗi sợ chỉ là khách mời, đừng để nó dọn vào! “Hãy sống một đời tự do. Không tồn tại thứ gọi là một cuộc sống an toàn!” - Anand Mehrotra.

Cuộc ‘rẽ hướng’ ấy mở ra một bữa tiệc. Không phải tiệc của những người đã hoàn hảo, mà của một người được gọi, “Này đây Ta đứng trước cửa và gõ!”. Nếu Matthêu nói, “để mai”, có lẽ đã không có bữa tiệc, không có những gương mặt được chạm tới, không có những câu chuyện được đổi đời. Tiếng “vâng” của một người có thể mở cửa cho ân sủng đi vào nhiều phận người khác. Thế nhưng, đừng lãng mạn hoá cuộc ‘rẽ hướng’ này! Bởi cũng từ ngày ấy, Matthêu không bước vào con đường dễ hơn, nhưng gập ghềnh hơn mà cũng sâu hơn; không được bảo vệ khỏi giông tố, mà được đặt vào giữa giông tố với một “Đấng ở cùng”. ‘Rẽ hướng’ không hứa hẹn ít đau hơn; chỉ hứa hẹn ‘đúng hướng’ hơn. Và đúng hướng, đôi khi, là hướng đi qua con đường thập giá!

Anh Chị em,

“Ông liền đứng dậy đi theo Người”. Lời gọi theo Chúa luôn bắt đầu bằng một cuộc ‘rẽ hướng’ rất cụ thể: rẽ khỏi một thói quen không lành mạnh, một chọn lựa, một lối sống đã thành nếp. Không ai theo Chúa mà không mất gì; nhưng cũng không ai mất gì vì theo Chúa! Từ một người thu thuế, Matthêu dần trở thành nơi mà Lời có thể đi qua, nơi mà ân sủng có thể chạm tới người khác. Đó không phải là thành tựu cá nhân, mà là hoa trái của một hướng đã được đổi. “Ý nghĩa của cuộc đời là tìm ra món quà của bạn. Mục đích của cuộc đời là trao tặng nó!” - Pablo Picasso.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, giữa bao ngả rẽ cuộc sống, giúp con can đảm luôn rẽ về hướng “Giêsu”. Đừng để con chỉ đứng “nhìn kim”, mà không bao giờ dám bước đúng hướng!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

DANH XƯNG CHIÊN THIÊN CHÚA MANG Ý NGHĨA GÌ?

Details

Category: 3. Sống & Chia Sẻ Lời Chúa

1. Thiên Chúa hứa sẽ ban Con Chiên cho con người

Khi Gioan Tẩy giả nhìn thấy Chúa Giêsu, ông đã tuyên bố: “Đây là Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xoá bỏ tội trần gian” (Gioan 1: 29). Nhưng việc gọi Chúa Giêsu là Chiên Thiên Chúa có nghĩa gì?

Khi dẫn các đoàn hành hương đến Giêrusalem, chúng tôi luôn ghé thăm Núi Đền, nơi từng có Đền thờ Do Thái mãi cho đến khi người La Mã phá hủy nó vào năm 70 sau Công nguyên và không bao giờ được xây dựng lại. Nơi linh thiêng này nằm trên đỉnh núi Môrigia, chính là ngọn núi nơi Thiên Chúa đã truyền lệnh cho Abraham dâng con trai yêu dấu của mình là Isaac làm tế lễ: “Thiên Chúa thử lòng ông Abraham. Ngài gọi ông: Abraham! Ông thưa: Dạ, con đây! Ngài phán: Hãy đem con của ngươi, đứa con một yêu dấu của ngươi là Isaac, hãy đi đến xứ Môrigia mà dâng nó làm lễ toàn thiêu ở đấy, trên một ngọn núi Ta sẽ chỉ cho” (Sáng thế ký 22: 1-2).

Abraham đưa Isaac lên núi Môrigia. Chính Isaac vác củi để làm lễ thiêu sinh, cũng giống như Chúa Giêsu sẽ vác gỗ thập tự giá. Trên đường đi, Isaac hỏi một câu khiến cha của cậu trăn trở: “Thưa cha, có lửa, có củi đây, còn chiên để làm lễ toàn thiêu đâu?” Abraham trả lời một cách tiên tri: “Chiên làm lễ toàn thiêu, chính Thiên Chúa sẽ liệu, con ạ” (Stk 22: 8).

Nhưng khi thời điểm đến, Thiên Chúa không ban cho một con chiên non, mà là một “con cừu đực bị mắc sừng trong bụi cây” (Stk 22: 9). Abraham đặt tên cho nơi đó là “Chúa sẽ liệu”, ý nói rằng: “Trên núi Chúa sẽ liệu”. Lời hứa vẫn còn đó: Con Chiên sẽ được ban cho.

Lời hứa của Chúa, được đưa ra gần 2.000 năm trước Công nguyên, đã hướng đến một sự lo liệu lớn lao hơn việc Chúa đã định liệu trên chính ngọn núi đó. 

2. Chiên Thiên Chúa chính là Chúa Kitô

Thiên Chúa đã thực hiện lời hứa của Ngài khi nào? Chúng ta có thể dựa vào cuộc Xuất Hành, khi dân Israel dâng tế lễ chiên Vượt Qua, hoặc dựa vào việc những con chiên được dâng hằng ngày trong Đền Thờ, nhưng những con chiên đó do dân chúng mang đến. Còn Thiên Chúa vẫn chưa ban Con Chiên cho con người.

Nhiều thế kỷ sau thời Abraham, khi dân Israel đang sống lưu vong, Thiên Chúa đã phán qua lời ngôn sứ Isaia về một Người Tôi Tớ bí nhiệm, Đấng sẽ gánh lấy tội lỗi của nhiều người, được mô tả như:

“Chiên bị đem đi làm thịt,

như cừu câm nín khi bị xén lông, Ngài chẳng hề mở miệng.

Ngài đã bị ức hiếp, buộc tội, rồi bị thủ tiêu.

Dòng dõi của người, ai nào nghĩ tới ?

Ngài đã bị khai trừ khỏi cõi nhân sinh,

vì tội lỗi của dân, người bị đánh phạt.

Ngài đã bị chôn cất giữa bọn ác ôn,

bị mai táng với người giàu có, dù đã chẳng làm chi tàn bạo

và miệng không hề nói chuyện điêu ngoa.

Chúa đã muốn người phải bị nghiền nát vì đau khổ.

Nếu người hiến thân làm lễ vật đền tội,

Ngài sẽ được thấy kẻ nối dõi, sẽ được trường tồn,

và nhờ Ngàii, ý muốn của Chúa sẽ thành tựu.

Nhờ nỗi thống khổ của mình,

Ngài sẽ nhìn thấy ánh sáng và được mãn nguyện.

Vì đã nếm mùi đau khổ, người công chính, tôi trung của Ta,

sẽ làm cho muôn người nên công chính

và sẽ gánh lấy tội lỗi của họ”

(Isaia 53: 5-7, 11).

Được viết hơn 500 năm trước khi Chúa Giêsu ra đời, lời của ngôn sứ Isaia chỉ nhằm mô tả một con người duy nhất, đó là Chúa Giêsu Kitô, Chiên Thiên Chúa. 

3. Chúa Giêsu là Con Chiên mà Thiên Chúa đã ban cho con người

Giờ thì mọi sự đã khớp lại với nhau. Abraham đã tiên tri rằng: “Chiên làm lễ toàn thiêu, chính Thiên Chúa sẽ liệu” (Stk 22: 8). Gioan Tẩy giả nhìn thấy Chúa Giêsu và tuyên bố: “Đây Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội trần gian” (Gioan 1: 29).

Chúa Giêsu dâng hiến lễ của Ngài ở đâu? Trên đồi Canvê, chính là đỉnh núi Môrigia, nơi mà Abraham đã nói: “Trên núi Chúa sẽ liệu” (Stk 22: 14).

Chúa Giêsu là Chiên Con mà Thiên Chúa đã hứa sẽ ban cho. Ngài cất đi tội lỗi của thế gian. Không có Ngài, sẽ không có ơn cứu độ, không có sự tha thứ, không có hy vọng về thiên đàng. Trong Ngài, tình yêu của Thiên Chúa được tuôn đổ đến cùng. Chúng ta hãy chiêm ngưỡng Chiên Con và dâng lên Ngài lòng biết ơn.

4. Sự kết thúc của Đền thờ, khởi đầu hình thức thờ phượng mới

Đền thờ Do Thái là nơi duy nhất người ta được phép thờ phượng Thiên Chúa bằng cách dâng tế lễ. Ngay cả hội đường cũng chỉ là nơi cầu nguyện, giảng dạy và sinh hoạt cộng đồng, không phải là nơi thờ phượng bằng cách dâng lễ tế.

Khi Chúa Giêsu, Chiên Thiên Chúa, chết trên thập tự giá, bức màn trong Đền thờ đã bị xé toạc từ trên xuống dưới (Mátthêu 27:51), báo hiệu rằng các lễ tế trong Đền thờ đã chấm dứt. Chúa Giêsu đã đến để thay thế các lễ tế trong Đền thờ. Chúa Giêsu đến để thay thế việc thờ phượng Thiên Chúa trong Đền thờ bằng việc thờ phượng Thiên Chúa trong Thánh lễ của Hội thánh Công giáo.

Chính Chúa Giêsu đã báo trước điều này: “Các ông cứ phá huỷ Đền Thờ này đi; nội ba ngày, tôi sẽ xây dựng lại” (Gioan 2: 19). Ngài đang nói về Đền thờ Thân thể Ngài (Gioan 2:19-21). Thân thể của Chúa Giêsu giờ đây là Đền thờ của Thiên Chúa.

Việc thờ phượng trong Đền thờ xưa được hoàn thành trong Mình Thánh Chúa. Và Mình Thánh Chúa hiện diện ở đâu? Trong Bí tích Thánh Thể ở mỗi Thánh Lễ. Đó là lý do tại sao linh mục giơ cao Mình Thánh và nói: “Đây Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xóa tội trần gian. Phúc cho ai được mời đến dự tiệc Chiên Thiên Chúa.”

5. Thánh lễ: Nghi thức thờ phượng dành cho mọi dân tộc

Chúa Giêsu đến để thay thế việc thờ phượng Thiên Chúa trong Đền thờ bằng việc thờ phượng Thiên Chúa trong Thánh Lễ. Tại sao? Bởi vì Thiên Chúa muốn ban cho mọi người ở khắp mọi nơi trên thế giới một cung cách để thờ phượng Ngài và đón nhận Ngài trong Bí tích Thánh Thể, không chỉ trên núi Môrigia ở Giêrusalem.

Đền thờ thứ hai đã bị người La Mã phá hủy vào năm 70 sau Công nguyên và chưa bao giờ được xây dựng lại. Năm 363 sau Công nguyên, Hoàng đế Julianus, Kẻ bội giáo, đã cố gắng xây dựng lại, nhưng động đất và hỏa hoạn đã ngăn cản công việc [1]. Sau đó, vào năm 692 sau Công nguyên, Mái vòm Đá được người Hồi giáo xây dựng, và Núi Đền đã nằm dưới sự kiểm soát của họ kể từ đó [2]. Người Do Thái cầu nguyện tại Bức tường phía Tây, thương tiếc sự mất mát của Đền thờ và cầu nguyện cho Đền thờ được xây dựng lại.

Một ngày nào đó, lời cầu nguyện của họ sẽ được đáp ứng, khi Chúa Giêsu trở lại trong vinh quang, chính Ngài là Đền thờ đích thực và là Chiên Thiên Chúa, Đấng xóa tội lỗi trần gian. Nhưng chúng ta không cần phải chờ đợi. Trong Bí tích Thánh Thể, Chúa Giêsu đã hiện diện: Chiên Con đã chịu giết, là Đền thờ nơi Thiên Chúa ngự, là Hy lễ xóa bỏ tội lỗi chúng ta. Và qua Bí tích Thánh Thể, chúng ta trở thành những đền thờ sống động của Thiên Chúa.

6. Quyết tâm tìm gặp và đến gần Chiên Thiên Chúa

Chúng ta hãy chọn một quyết tâm để đến gần Chúa Giêsu, Chiên Thiên Chúa, mỗi ngày một nhiều hơn.

Khi Abraham lên núi Môrigia, ông sẵn lòng dâng hiến bất cứ thứ gì Thiên Chúa yêu cầu. Chúng ta sợ dâng điều gì cho Thiên Chúa? Làm thế nào chúng ta có thể buông bỏ những gắn bó trần thế khỏi cuộc sống của mình trong tuần này?

Trong tuần này, chúng ta hãy rèn luyện sự kiên nhẫn, vì chúng ta biết rằng Thiên Chúa không làm việc theo lịch trình của chúng ta và câu trả lời của Ngài không phải lúc nào cũng như chúng ta mong đợi.

Chúa Kitô đến để làm cho mọi dân tộc có thể dễ dàng thờ phượng Ngài. Để bày tỏ lòng biết ơn, mỗi người chúng ta hãy dành nhiều thời gian hơn với Ngài trong Thánh lễ hằng ngày hoặc trong lúc cám ơn sau rước lễ.

Phêrô Phạm Văn Trung

phỏng theo Mike Scherschligt, https://www.dailyrosarymeditations.com

Chú thích của người dịch:

[1] https://catholicexchange.com/greatest-historical-miracle-youve-never-heard/

[2]  https://en.wikipedia.org/wiki/Dome_of_the_Rock

BƯỚC VÀO MÙA THƯỜNG NIÊN

Details

Category: 3. Sống & Chia Sẻ Lời Chúa

 Mùa Vọng, Mùa Giáng Sinh kết thúc, Mùa Thường Niên tiếp nối, rồi đến Mùa Chay, Mùa Phục Sinh, và cuối cùng, Năm Phụng Vụ kết lại với Mùa Thường Niên. “Từ từ” là một trong những quy luật của Thiên Chúa khiến cuộc sống ta dễ chịu hơn: giúp ta vượt qua những khó khăn thử thách của cuộc sống cách nhẹ nhàng và êm ái. Bất giác những đứa bé hồn nhiên đã “từ từ” trở thành những ông thầy bà sơ, rồi trở thành những ông thầy già, những bà sơ lão. Những minh tinh màn bạc: “trai tài gái sắc” trên phim, chính là những ông già, bà lão ngồi xe lăn, hay nằm trên giường bệnh sau này. Điều này thoạt nghe thì khó tin, các nam vương cơ bắp, những hoa hậu, người mẫu chân dài cũng không chịu thừa nhận, nhưng, thực sự, những lão ông lão bà hiện giờ, đều do các “trai xinh gái đẹp” đó từ từ trở thành đó thôi.

“Từ từ” là quy luật huyền nhiệm và diệu kỳ của Thiên Chúa. Âm dương biến chuyển, xuân đến thu đi, tất cả đều tuân theo quy luật này. Nụ mùa xuân hé nở “từ từ” thành lá xanh mùa hạ, “từ từ” chuyển vàng mùa thu, rồi “từ từ” thành trơ trụi quạnh quẽ mùa đông. Tác dụng của “từ từ” là che giấu những vết tích biến thiên của sự vật và chảy trôi của thời gian bằng cách thay đổi từng chút một, thật chậm, thật nhỏ, khiến chúng ta cứ ngỡ là chưa hề đổi thay. Bản chất của “từ từ” là thời gian. Thời gian kỳ diệu hơn cả không gian, bởi vì, dẫu không gian rộng lớn đến đâu, thậm chí là vô hạn, thì, ta luôn có thể nắm được một đầu của nó, nơi ta đang đứng, còn, thời gian thì hoàn toàn không cách nào nắm giữ, cũng chẳng thể nào níu kéo, chỉ có quá khứ và tương lai liên tục đuổi bắt nhau giữa mênh mông mù mịt.

Thời gian một đời người dài đằng đẵng cả trăm năm: khiến ta chỉ chú trọng đến tiểu tiết, mà, không nhìn được toàn thể. Nếu thời gian của cuộc đời chỉ kéo dài như một chuyến xe buýt, thì, thế giới sẽ khác đi rất nhiều: Cứ nhìn những bạn sinh viên đi học bằng xe buýt mà xem, lên xe, đứng cũng được, ngồi cũng được, đang ngồi thấy người già cả bước lên, thì sẵn sàng nhường chỗ, thấy có ai chen lấn, thì lùi lại nhường đường, hoặc ngồi cạnh, hay đứng cạnh một người mình không thích, thì cũng cố chịu một chút cũng không sao. Tuy nhiên, khi ngồi trên chuyến xe cuộc đời, những hành khách đi tuyến đường đời lại rất ít người thấu suốt được lẽ ấy. Song, với cuộc đời trăm năm đằng đẵng, vẫn có người ngộ ra được chân lý cuộc đời, hiểu ra được quy luật “từ từ” của Thiên Chúa. Đó là những con người không bị “từ từ” qua mặt, không bị “từ từ” bỡn cợt, họ chung nhịp với nhịp điệu thời gian, tự hoàn thiện mình theo nhịp bước từ từ. Quy luật “từ từ” của Thiên Chúa cũng chính là quy luật của ơn cứu độ: Ơn cứu độ là một lời hứa, mà đã là “lời hứa”, thì, còn chờ thực hiện; Ơn cứu độ là một niềm hy vọng, mà đã là “hy vọng” thì phải trông mong; Ơn cứu độ là một con đường, mà đã là “con đường” thì phải đi, chứ chưa phải là đích đến.

Quy luật “từ từ” của Thiên Chúa vừa thể hiện lòng từ bi, chậm bất bình, giàu thương xót của Chúa dành cho chúng ta, vừa thể hiện lòng khao khát, nỗi chờ mong, niềm khắc khoải đón nhận ơn cứu độ của chúng ta. Tuy nhiên, Satan lại cũng dùng chính quy luật “từ từ” này làm chiêu thức để ru ngủ chúng ta, cứ từ từ không sao cả: nó tạo cho chúng ta cảm giác khoan khoái dễ chịu trong dòng nước ấm lên từ từ, cho đến khi, chúng ta bị luộc chín, như chú ếch trong nồi nước, nóng lên từng chút từng chút một.

Nhìn lại hành trình cuộc đời mình, đa số chúng ta phải thừa nhận rằng: Tích niên hành xứ, thốn bộ bất di, nghĩa là, nhìn lại chỗ khởi hành năm xưa, thấy mình chưa nhích được nửa bước. Trong hành trình bước theo Đức Kitô để làm môn đệ của Người, ta như những kẻ chèo thuyền ngược dòng, ngược gió, không tiến lên ắt sẽ bị lùi lại, công việc của chúng ta là phải: cứ mãi miết chèo, tiến lên từng chút từng chút một, có đi ắt sẽ tới, qua đau khổ sẽ đến được vinh quang, đó là lời hứa chắc chắn Chúa dành cho những ai luôn muốn bước theo Người.

Emmanuel Nguyễn Thanh Hiền,OSB.