ĐỜI SỐNG MỚI TRONG THẦN KHÍ

Details

Category: 7. Đời Sống Mới Trong Thần Khí

•  

  Chi Tran <This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.>

  To:Nguyen Dinh

   

   

  Jun 29 at 11:13 AM

   

   

   

   

  
  
  

  ---------- Forwarded message ---------
  From: nguyenthi leyen <This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.>
  Date: Sat, Jun 29, 2019 at 5:23 AM
  Subject: Fw: Cuộc gặp gỡ đổi đời của thánh Phaolô với Chúa Kitô phục sinh
  To:

  
  
  

   

   

   

  
  
  

  Cuộc gặp gỡ đổi đời của thánh Phaolô với Chúa Kitô phục sinh

  
  

  ** Khi duyệt lại cuộc đời của thánh Phaolô theo sách Tông Đồ Công Vụ, chúng ta nhận ra sự hiện diện của Chúa Kitô và của Chúa Thánh Thần trong cuộc đời của thánh nhân. Cuộc gặp gỡ đổi đời với Chúa Kitô phục sinh trên đường đến thành Damasco đã khiến cho Phaolô từ một kẻ bách hại Kitô giáo trở thành tông đồ nhiệt thành và tử đạo.

  Chương 21 sách Công Vụ cho chúng ta biết khi về Giêrusalem thánh Phaolô đã bị bắt và người Do thái muốn giết ngài. “Khi sắp bị đem vào đồn, ông Phao-lô nói với vị chỉ huy: "Tôi có được phép nói với ông một lời chăng? " Ông này đáp: "Ông biết tiếng Hy-lạp à? Vậy ra ông không phải là tên Ai-cập, trước đây ít lâu, đã xúi bốn ngàn tên khủng bố nổi loạn và dẫn chúng vào sa mạc hay sao? " Ông Phao-lô nói: "Tôi đây là người Do-thái, quê ở Tác-xô miền Ki-li-ki-a, công dân một thành không phải là không có tiếng tăm. Xin ông cho phép tôi ngỏ lời với dân." Được vị chỉ huy cho phép, ông Phao-lô đứng trên bậc thềm giơ tay làm hiệu cho dân. Mọi người im phăng phắc; ông Phao-lô nói với họ bằng tiếng Híp-ri: 

  “Thưa quý vị là những bậc cha anh, xin nghe những lời biện bạch tôi nói với quý vị bây giờ đây." Khi nghe thấy ông nói với họ bằng tiếng Híp-ri, họ càng yên lặng hơn. Ông nói tiếp: "Tôi là người Do-thái, sinh ở Tác-xô miền Ki-li-ki-a, nhưng tôi đã được nuôi dưỡng tại thành này; dưới chân ông Ga-ma-li-ên, tôi đã được giáo dục để giữ Luật cha ông một cách nghiêm ngặt. Tôi cũng đã nhiệt thành phục vụ Thiên Chúa như tất cả các ông hiện nay. Tôi đã bắt bớ Đạo này, không ngần ngại giết kẻ theo Đạo, đã đóng xiềng và tống ngục cả đàn ông lẫn đàn bà, như cả vị thượng tế lẫn toàn thể hội đồng kỳ mục có thể làm chứng cho tôi. Tôi còn được các vị ấy cho thư giới thiệu với anh em ở Đa-mát, và tôi đi để bắt trói những người ở đó, giải về Giê-ru-sa-lem trừng trị.

  "Đang khi tôi đi đường và đến gần Đa-mát, thì vào khoảng trưa, bỗng nhiên có một luồng ánh sáng chói lọi từ trời chiếu xuống bao phủ lấy tôi. Tôi ngã xuống đất và nghe có tiếng nói với tôi: "Sa-un, Sa-un, tại sao ngươi bắt bớ Ta? Tôi đáp: "Thưa Ngài, Ngài là ai? Người nói với tôi: "Ta là Giê-su Na-da-rét mà ngươi đang bắt bớ. Những người cùng đi với tôi trông thấy có ánh sáng, nhưng không nghe thấy tiếng Đấng đang nói với tôi. Tôi nói: "Lạy Chúa, con phải làm gì? Chúa bảo tôi: "Hãy đứng dậy, đi vào Đa-mát, ở đó người ta sẽ nói cho anh biết tất cả những gì Thiên Chúa đã chỉ định cho anh phải làm. 

  ** Vì ánh sáng chói loà kia làm cho tôi không còn trông thấy nữa, nên tôi đã được các bạn đồng hành cầm tay dắt vào Đa-mát. "Ở đó, có ông Kha-na-ni-a, một người sùng đạo, sống theo Lề Luật và được mọi người Do-thái ở Đa-mát chứng nhận là tốt. Ông đến, đứng bên tôi và nói: "Anh Sa-un, anh thấy lại đi! Ngay lúc đó, tôi thấy lại được và nhìn ông. Ông nói: "Thiên Chúa của cha ông chúng ta đã chọn anh để anh được biết ý muốn của Người, được thấy Đấng Công Chính và nghe tiếng từ miệng Đấng ấy phán ra. Quả vậy, anh sẽ làm chứng nhân cho Đấng ấy trước mặt mọi người về các điều anh đã thấy và đã nghe. Vậy bây giờ anh còn chần chừ gì nữa? Anh hãy đứng lên, chịu phép rửa và thanh tẩy mình cho sạch tội lỗi, miệng kêu cầu danh Người.

  "Khi trở về Giê-ru-sa-lem, đang lúc tôi cầu nguyện trong Đền Thờ, thì tôi xuất thần và thấy Chúa bảo tôi: "Mau lên, hãy rời khỏi Giê-ru-sa-lem gấp, vì chúng sẽ không nhận lời anh làm chứng về Thầy đâu. Tôi thưa: "Lạy Chúa, chính họ biết rõ con đây đã đến từng hội đường bắt giam và đánh đòn những kẻ tin Chúa. Khi người ta đổ máu ông Tê-pha-nô, chứng nhân của Chúa, thì chính con cũng có mặt, con tán thành và giữ áo cho những kẻ giết ông ấy. Chúa bảo tôi: "Hãy đi, vì Thầy sẽ sai anh đến với các dân ngoại ở phương xa.

  Đám đông lắng nghe ông Phao-lô nói tới đó thì hét lên: "Hãy bứng khỏi mặt đất loại người như thế! Nó không đáng sống! "Họ hò la, phất áo và tung bụi lên trời. Vị chỉ huy cơ đội ra lệnh đem ông Phao-lô vào đồn và truyền đánh đòn tra tấn, để biết lý do tại sao người ta hò hét phản đối ông ấy như vậy. Họ vừa nọc ông Phao-lô ra để đánh đòn, thì ông nói với viên đại đội trưởng đứng gần đó: "Một công dân Rô-ma chưa được xét xử, các ông có được phép đánh đòn không? " Nghe vậy, viên đại đội trưởng đi báo cáo cho vị chỉ huy rằng: "Ông định làm gì bây giờ? Đương sự là công dân Rô-ma! "Vị chỉ huy liền đến gặp ông Phao-lô và hỏi: "Ông nói cho tôi biết: ông là công dân Rô-ma sao? " Ông Phao-lô trả lời: "Phải." Vị chỉ huy nói tiếp: "Tôi đây, tôi phải tốn bao nhiêu tiền của mới mua được quyền công dân ấy." Ông Phao-lô đáp: "Còn tôi, sinh ra đã có quyền ấy rồi." Lập tức những người sắp tra tấn ông rút lui, còn vị chỉ huy thì phát sợ, vì biết rằng ông Phao-lô là công dân Rô-ma mà mình lại đã còng ông ấy.

  ** Hôm sau, vì muốn biết chắc chắn người Do-thái tố cáo ông Phao-lô về điều gì, vị chỉ huy tháo xiềng cho ông và ra lệnh cho các thượng tế và toàn thể Thượng Hội Đồng họp lại, rồi ông đưa ông Phao-lô từ đồn xuống, để ra trước mặt họ.

   Ông Phao-lô biết rằng một phần Thượng Hội Đồng thuộc phái Xa-đốc, còn phần kia thuộc phái Pha-ri-sêu, nên ông nói lớn tiếng giữa hội nghị: "Thưa anh em, tôi là người Pha-ri-sêu, thuộc dòng dõi Pha-ri-sêu; chính vì hy vọng rằng kẻ chết sẽ sống lại mà tôi bị đưa ra xét xử." Ông vừa nói thế, thì người Pha-ri-sêu và người Xa-đốc chống đối nhau, khiến hội nghị chia rẽ. Thật vậy, người Xa-đốc chủ trương rằng chẳng có sự sống lại, chẳng có thiên sứ hay quỷ thần; còn người Pha-ri-sêu thì lại tin là có. Người ta la lối om sòm. Có mấy kinh sư thuộc phái Pha-ri-sêu đứng lên phản đối mạnh mẽ: "Chúng tôi không thấy người này có gì là xấu. Biết đâu một vị thần hay một thiên sứ đã nói với ông ấy? " Hai bên chống đối gay gắt đến nỗi vị chỉ huy sợ người ta xé xác ông Phao-lô, nên mới ra lệnh cho lính xuống lôi ông ra khỏi đám người đó mà đưa về đồn.
  
  Đêm ấy Chúa đến bên ông Phao-lô và nói: "Hãy vững lòng! Con đã long trọng làm chứng cho Thầy ở Giê-ru-sa-lem thế nào, thì con cũng phải làm chứng như vậy tại Rô-ma nữa."

  Sáng ngày ra, người Do-thái âm mưu với nhau. Họ thề độc là sẽ không ăn không uống, bao lâu chưa giết được ông Phao-lô. Có trên bốn mươi người đã cùng thề với nhau như vậy. Họ đến gặp các thượng tế và kỳ mục mà nói: "Chúng tôi đã thề độc là sẽ không ăn uống gì, bao lâu chưa giết được tên Phao-lô. Vậy bây giờ xin quý vị, cùng với Thượng Hội Đồng, đề nghị vị chỉ huy cho dẫn nó xuống với quý vị, lấy cớ là để điều tra về nó cho cặn kẽ hơn. Phần chúng tôi, chúng tôi sẵn sàng giết nó trước khi nó tới."

  Nhưng người con trai của bà chị ông Phao-lô nghe biết âm mưu đó, liền đến đồn và vào báo tin cho ông Phao-lô. Ông Phao-lô mời viên đại đội trưởng đến và nói: "Xin ông dẫn cháu này đến gặp vị chỉ huy, vì cháu có điều phải báo cáo cho ông ấy."

  ** Vậy viên đại đội trưởng đem cậu bé đi theo, dẫn đến gặp vị chỉ huy mà trình rằng: "Tù nhân Phao-lô đã mời tôi đến và xin tôi dẫn cậu này đến gặp ông; cậu ấy có điều phải nói với ông." Vị chỉ huy nắm tay cậu bé, đưa riêng ra một nơi mà hỏi: "Em có điều gì phải báo cáo cho ta biết? " Cậu bé trả lời: "Người Do-thái đã đồng ý với nhau là sẽ xin ông ngày mai cho điệu ông Phao-lô xuống Thượng Hội Đồng, lấy cớ là để tra hỏi cho cặn kẽ hơn. Vậy xin ông đừng tin họ, vì có trên bốn mươi người trong bọn họ đang phục sẵn để hại ông ấy; họ đã thề độc là sẽ không ăn không uống, bao lâu chưa giết được ông ấy. Hiện giờ họ sẵn sàng, chỉ còn chờ ông chấp thuận." Vị chỉ huy cho cậu bé về và căn dặn: "Đừng nói với ai là em đã tiết lộ những chuyện đó cho ta."

  Ông gọi hai viên đại đội trưởng đến và bảo: "Các anh hãy chuẩn bị hai trăm bộ binh, bảy mươi kỵ binh và hai trăm khinh binh, để ngay giờ thứ ba đêm nay đi Xê-da-rê. Cũng phải có sẵn ngựa cho ông Phao-lô, để đưa ông ấy an toàn đến với tổng trấn Phê-lích."

  Ông viết một bức thư nội dung như sau: "Cơ-lau-đi-ô Ly-xi-a trân trọng chào ngài tổng trấn Phê-lích đáng kính. Người này đã bị người Do-thái bắt và sắp bị họ giết, thì tôi đem lính đến giải thoát, vì được biết rằng đương sự là công dân Rô-ma. Vì muốn biết rõ họ tố cáo đương sự về tội gì, tôi đã đưa đương sự ra trước Thượng Hội Đồng của họ. Tôi thấy rằng đương sự bị tố cáo về những vấn đề liên quan đến Lề Luật của họ, nhưng không có tội gì đáng chết hay đáng bị tù. Được báo là người ta âm mưu hại đương sự, tôi đã cho giải đương sự lên ngài ngay lập tức, một trật bảo nguyên cáo muốn kiện đương sự thì cứ lên ngài mà kiện."

  Tuân lệnh trên, binh lính đã nhận ông Phao-lô, và ban đêm đưa ông đi An-ti-pát-ri. Hôm sau, họ để kỵ binh tiếp tục đi với ông, còn họ thì trở về đồn. Đến Xê-da-rê, kỵ binh trình thư và giao ông Phao-lô cho tổng trấn. Tổng trấn đọc thư và hỏi ông là người tỉnh nào. Biết ông là người miền Ki-li-ki-a, ông nói: "Tôi sẽ xét vụ của anh, khi nào cả nguyên cáo nữa cũng đến." Rồi ông ra lệnh giam ông Phao-lô ở dinh Hê-rô-đê.

  TMH 515

  Linh Tiến Khải

  ------------------------------------

   

  
  

   

   

  ---

ĐỜI SỐNG MỚI TRONG THẦN KHÍ - GIÁO LÝ VỀ SACH TÔNG ĐỒ CV

Details

Category: 7. Đời Sống Mới Trong Thần Khí

ĐTC Phanxicô

 Giáo Lý về Sách Tông Vụ - Bài 2

Tông Đồ Đoàn được tái cấu trúc

Thứ Tư ngày 5/6/2019

"Cơ cấu 12 Vị đã được tái cấu trúc,

dấu hiệu cho thấy mối hiệp thông thắng vượt những gì là chia rẽ, những gì là cô lập, những gì là tâm thức muốn độc chiếm vị trí riêng tư,

dấu hiệu cho thấy mối hiệp thông là chứng từ đầu tiên Nhóm Các Vị Tông Đồ cần phải cống hiến".

"Việc tái cấu trúc của Tông Đồ Đoàn cho thấy,

nơi DNA (Di Truyền Thể) của cộng đồng Kitô hữu có mối hiệp nhất bên ngoài bản thân mình,

những gì giúp cho con người không sợ những gì là đa dạng,

không gắn bó mình với các sự vật và tặng ân mà trở thành các vị tử đạo,

thành những chứng nhân rạng ngời của Thiên Chúa sống động và hoạt động trong giòng lịch sử loài người".

Xin chào anh chị em thân mến!

Chúng ta đã bắt đầu loạt bài giáo lý dõi theo một "cuộc hành trình": cuộc hành trình của Phúc Âm, được thuật lại trong Sách Tông Vụ, vì Sách Tông Vụ này thật sự làm cho người ta thấy được hành trình của Phúc Âm, thấy được Phúc Âm đi xa hơn, rộng hơn, sâu hơn... Tất cả đều bắt đầu từ cuộc Phục Sinh của Chúa Kitô. Thật vậy, cuộc Phục Sinh của Chúa Kitô không phải là một biến cố trong các biến cố, mà là một nguồn sự sống mới. Các vị môn đệ biết thế, và - tuân theo lệnh truyền của Chúa Giêsu - các vị đã liên kết, đồng lòng và kiên trì cầu nguyện. Các vị ở gần bên Đức Maria, một Người Mẹ, và các vị dọn mình nhận lãnh quyền lực của Thiên Chúa, không phải một cách thụ động mà là củng cố mối hiệp thông nơi các vị.

Cộng đồng tiên khởi ấy được làm nên bởi hơn kém 120 anh chị em: một con số chất chứa nơi nó con số 12, biểu hiệu cho dân Israel, vì nó tiêu biểu cho 12 chi họ, và cũng tiêu biểu cho Giáo Hội, nơi 12 vị Tông Đồ được Chúa Kitô tuyển chọn. Tuy nhiên, bấy giờ, sau các biến cố Khổ Nạn đau thương, thành phần Tông Đồ của Chúa không còn là 12 mà là 11. Một người trong các vị là Giuđa không còn nữa: vị này đã tự tử, bị nghiền nát bởi hối hận.

Vị này trước khi tự tách mình khỏi mối hiệp thông với Chúa và với những vị khác, đã bắt đầu làm theo ý riêng của mình, cô lập hóa bản thân mình, chạy theo tiền bạc đến độ dụng cụ hóa người nghèo, đến độ lạc mất chân trời của những gì là nhưng không và hiến thân, để cho vi khuẩn kiêu hãnh chi phối tâm trì mình, biến mình từ "bạn hữu" (Mathêu 26:50) thành thù địch, và "dẫn những kẻ đến bắt giải Chúa Giêsu đi" (Tông Vụ 1:16). Giuđa đã nhận được hồng ân cao cả thuộc về nhóm thân tình của Chúa Giêsu, và tham phần vào thừa tác vụ của Người, thế nhưng, vào một lúc nào đó, vị này đã muốn tự cứu mạng sống mình nên đã đánh mất nó (xem Luca 9:24). Vị này đã thôi không thuộc về Chúa Giêsu bằng tấm lòng của mình, và đem mình ra khỏi mối hiệp thông với Người và với những ai thuộc về Người. Vị này đã thôi không còn là môn đệ, và đặt mình lên trên cả Sư Phụ của mình. Vị này đã bán Người, và bằng "phần thưởng từ việc gian ác của mình", đã tậu mua một thửa ruộng, không sinh hoa trái nhưng thấm máu của vị ấy (xem Tông Vụ 1:18-19).

Nếu tông đồ Giuđa chuộng sự chết hơn sự sống (xem Đệ Nhị Luật 30:19; Sirach 15:17), và theo gương của thành phần gian ác sống theo đường lối tối tăm và hủy diệt (xem Proverbs 4:19; Psalm 1:6), thì trái lại, 11 Vị đã chọn sự sống và phúc lành, nhận lãnh trách nhiệm làm cho sự sống và phúc lành này tuôn trào trong giòng lịch sử, từ đời nọ đến đời kia, từ dân Do Thái tới Giáo Hội.

Thánh ký Luca cho chúng ta thấy rằng trước việc buông bỏ của một trong 12 Vị, một sự cố gây tổn thương đến thân mình của cộng đồng này, cần phải trao cho người khác công việc của vị ấy. Vậy thì ai là người sẽ đảm nhận thay đây? Tông đồ Phêrô đã nêu lên điều kiện đó là phần tử mới này cần phải là một môn đệ của Chúa Giêsu ngay từ ban đầu, tức là từ khi Chúa Giêsu chịu Phép Rửa ở sống Jordan, cho đến cuối cùng là biến cố Thăng Thiên về Trời của Người (xem Tông Vụ 1:21-22). Cần phải tái cấu trúc Nhóm 12. Vào lúc bấy giờ, việc thực hiện ấy được bắt đầu bằng nhận thức của cộng đồng, một việc cần phải nhìn thực tại bằng ánh mắt của Thiên Chúa, theo quan điểm của hiệp nhất và hiệp thông.

Có hai vị được tuyển ra, đó là Giuse Barsabbas và Matthias. Sau đó tất cả cộng đồng đã cầu nguyện như thế này: "Lạy Chúa là Ðấng thấu suốt lòng dạ mọi người, xin tỏ ra: trong hai người này, ai là kẻ Chúa chọn... để kế chỗ Yuđa đã sa đọa bỏ trống" (Tông Vụ 1:24-25). Và qua việc bỏ thăm, Chúa đã cho thấy là môn đệ Matthias, vị đã được ghi danh với 11 Vị. Như thế, cơ cấu 12 Vị đã được tái cấu trúc, dấu hiệu cho thấy mối hiệp thông thắng vượt những gì là chia rẽ, những gì là cô lập, những gì là tâm thức muốn độc chiếm vị trí riêng tư, dấu hiệu cho thấy mối hiệp thông là chứng từ đầu tiên Nhóm Các Vị Tông Đồ cần phải cống hiến. Chúa Giêsu đã nói với các vị rằng: "Cứ dấu này mà tất cả mọi người sẽ nhận biết các con là môn đệ của Thày, đó là các con yêu thương nhau" (Gioan 13:35).

Trong Sách Tông Vụ, Nhóm 12 cho thấy kiểu cách của Chúa. Các vị là những chứng nhân uy tín về công cuộc cứu độ của Chúa Kitô, và các vị không bộc lộ cho thế giới thấy sự trọn hảo tự phong của mình, mà là nhờ ân sủng của mối hiệp nhất mà các vị làm cho Đấng Khác nhập vào, Đấng bấy giờ đang sống đường lối mới giữa dân của Ngài. Đấng đó là ai vậy? Đó là Chúa Giêsu. Các vị Tông Đồ đã muốn sống dưới quyền chủ tể của Đấng Phục Sinh trong mối hiệp nhất giữa anh em với nhau, một mối hiệp nhất trở thành môi trường duy nhất khả dĩ cho việc đích thực hiến thân mình.

Chúng ta cũng cần tái nhận thức vẻ đẹp của việc làm chứng cho Đấng Phục Sinh, vượt lên trên những thái độ qui kỷ, loại bỏ việc khư khư giữ lấy các tặng ân của Thiên Chúa, và không chiều theo những gì là tầm thường. Việc tái cấu trúc của Tông Đồ Đoàn cho thấy nơi DNA (Di Truyền Thể) của cộng đồng Kitô hữu có mối hiệp nhất bên ngoài bản thân mình, những gì giúp cho con người không sợ những gì là đa dạng, không gắn bó mình với các sự vật và tặng ân mà trở thành các vị tử đạo, thành những chứng nhân rạng ngời của Thiên Chúa sống động và hoạt động trong giòng lịch sử loài người.

https://zenit.org/articles/popes-general-audience-on-the-acts-of-the-apostles-full-text/

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch kèm theo nhan đề và các chi tiết nhấn mạnh tự ý bằng mầu  

ĐỜI SỐNG MỚI TRONG THẦN KHÍ - THÁNH THẦN HIỆN XUỐNG

Details

Category: 7. Đời Sống Mới Trong Thần Khí

ĐTC Phanxicô

 Giáo Lý về Sách Tông Vụ - Bài 3

Thánh Thần Hiện Xuống

Thứ Tư ngày 19/6/2019

"Thánh Linh không chỉ biểu lộ Chính Mình bằng một hòa tấu các thứ âm thanh tạo nên mối hiệp nhất và làm nên tính cách đạ dạng một cách hòa hợp, Ngài còn tỏ Chính Mình như là một vị nhạc trưởng của một cuộc hòa nhạc tấu lên những lời chúc tụng 'các công việc vĩ đại' của Thiên Chúa".

"Thánh Linh là vị sáng tạo nên mối hiệp thông, là nghệ gia của việc hòa giải,

Đấng biết cách loại bỏ những cản trở giữa người Do Thái và người Hy Lạp, thành phần nô lệ và thành phần tự do, để làm nên một thân thể duy nhất"

"Vị Thần Linh này hoạt động bằng việc thu hút thần linh, ở chỗ, Thiên Chúa lôi kéo chúng ta bằng tình yêu của Ngài,

nhờ đó, cho chúng ta tham phần vào việc chuyển vận lịch sử và những tiến trình khởi động giúp cho sự sống mới được ngấm qua"

Xin chào anh chị em thân mến!

50 ngày sau Lễ Phục Sinh, ở căn phòng tiệc ly bấy giờ là nhà của mình, và là nơi có cả sự hiện diện của Đức Maria, Mẹ Chúa Giêsu, một yếu tố liên kết, các vị Tông Đồ đã trải qua một biến cố vượt quá niềm mong đợi của các vị. Các vị đã qui tụ lại để nguyện cầu - cầu nguyện là "buồng phổi" cung cấp hơi thở cho thành phần môn đệ ở mọi thời đại, không cầu nguyện không thể nào là môn đệ của Chúa Giêsu, không cầu nguyện chúng ta không thể nào là người Kitô hữu! Cầu nguyện là khí thở, là buồng phổi của đời sống Kitô hữu - các vị bàng hoàng bỡ ngỡ trước việc xâm nhập của Thiên Chúa. Nó là một thứ xâm nhập không chấp nhận tình trạng khép kín: nó mở toang cửa ra bằng quyền lực của một thứ luồng gió gợi nhớ đến ruah, tức đến hơi thở từ khởi nguyên, và làm trọn lời Chúa Kitô Phục Sinh hứa về "quyền năng" trước khi Người rời họ mà lên trời (xem Tông Vụ 1:8).

Đột nhiên "có một tiếng vang như luồng gió mạnh từ trời tràn vào đầy cả ngôi nhà là nơi các vị đang ở" (Tông Vụ 2:2). Luồng gió này bấy giờ lại được liên kết với ngọn lửa gợi lại hình ảnh bụi gai bốc cháy và Núi Sinai, liên quan đến tặng ân 10 điều răn (xem Xuất Hành 19:16-19). Theo truyền thống Thánh Kinh thì lửa là những gì đi kèm với việc tỏ hiện của Thiên Chúa. Thiên Chúa ban truyền lời hằng sống và nung nấu của Ngài bằng lửa (xem Do Thái 4:12), lời hướng tới tương lai; lửa diễn tả một cách biểu hiệu công việc Ngài làm cho các tấm lòng được nồng ấm, rạng ngời và thấm nhập khôn ngoan, diễn tả việc chăm sóc của Ngài để lộ ra tính cách kháng cự nơi hoạt động của con người, để thanh tẩy chúng và để tái hồi sinh chúng.

Nếu ở Núi Sinai tiếng của Thiên Chúa đã vang ra, thì ở Giêrusalem, vào ngày Lễ Ngũ Tuần, Thánh Phêrô đã lên tiếng nói, tảng đá được Chúa Kitô chọn để xây dựng Hội Thánh của Người. Cho dù lời của ngài thì yếu, và thậm chí còn có khả năng chối bỏ Chúa, nhưng khi được lửa Thần Linh thấm vào thì nó có được một quyền lực, có thể xuyên thấu tâm can và gây tác động hoán cải. Thật vậy, Thiên Chúa chọn những gì là yếu kém trên thế gian này để làm cho những kẻ hùng mạnh phải hổ thẹn (xem 1Corinto 1:27).

Giáo Hội như thế là được hạ sinh bởi lửa tình yêu, và bởi một thứ "lửa" phát ra vào ngày lễ Ngũ Tuần, và bộc lộ quyền năng của Lời Đấng Phục Sinh thấm đẫm Thánh Linh. Giao Ước mới và tối hậu này được đặt nền tảng không còn trên một thứ luật thành văn trên các bia đá, mà là trên tác động của Thần Linh Thiên Chúa, Đấng canh tân lại tất cả mọi sự, và được ghi khắc vào những con tim bằng thịt.

Lời của các vị Tông Đồ được thấm đậm vị Thần Linh của Chúa Kitô Phục Sinh và trở thành một thứ ngôn từ mới, một thứ ngôn từ dầu sao vẫn có thể hiểu được, như thể nó được chuyển dịch cùng một lúc thành tất cả các ngôn ngữ. Thật thế: "mỗi người đều nghe thấy ngôn ngữ của mình vang lên" (Tông Vụ 2:6). Đó là thứ ngôn từ của chân lý và yêu thương, một thứ ngôn từ phổ cập: thậm chí ngay cả kẻ mù chữ cũng có thể hiểu được. Hết mọi người đều hiểu được thứ ngôn từ chân lý và yêu thương này. Nếu các bạn theo chân lý của lòng mình một cách chân thành, thì các bạn sẽ thể hiện yêu thương, và hết mọi người sẽ hiểu được các bạn. Ngay cả khi các bạn không thể nói, nhưng bằng việc quan tâm chăm sóc thì đó là những gì chân thật và yêu thương vậy.

Thánh Linh không chỉ biểu lộ Chính Mình bằng một hòa tấu các thứ âm thanh tạo nên mối hiệp nhất và làm nên tính cách đạ dạng một cách hòa hợp, Ngài còn tỏ Chính Mình như là một vị nhạc trưởng của một cuộc hòa nhạc tấu lên những lời chúc tụng "các công việc vĩ đại" của Thiên Chúa. Thánh Linh là vị sáng tạo nên mối hiệp thông, là nghệ gia của việc hòa giải, Đấng biết cách loại bỏ những cản trở giữa người Do Thái và người Hy Lạp, thành phần nô lệ và thành phần tự do, để làm nên một thân thể duy nhất. Ngài xây dựng cộng đồng các tín hữu, làm cho thân thể cùng với đa chi thể được hòa hợp nên một. Ngài làm cho Giáo Hội tăng trưởng bằng việc giúp Giáo Hội vượt lên trên những gì con người hạn hữu, tội lỗi cũng như bất cứ gương mù gương xấu tệ hại nào. 

Sự lạ lùng diệu kỳ này cao cả lớn lao đến độ người ta cho rằng những con người ấy đầy rượu rồi. Bấy giờ Thánh Phêrô đại diện cho tất cả các Tông Đồ lên tiếng và lập lại biến cố ấy theo ý nghĩa của Tiên Tri Joel 3, vị đã loan báo về một thứ tuôn đổ mới Thánh Linh. Thành phần môn đồ của Chúa Giêsu không bị say xỉn đâu, mà các vị đang sống những gì được Thánh Ambrosio cho như là "thứ chất ngất say sưa Thần Linh", một thứ say sưa làm bừng lên việc ngôn sứ ở giữa dân Chúa bằng các giấc mộng và những thị kiến. Tặng ân ngôn sứ này không chỉ được giành riêng cho một số ít, mà là cho tất cả những ai kêu cầu danh Chúa.

Từ bấy giờ trở đi, từ giấy phút ấy, Vị Thần Linh của Thiên Chúa tác động các tâm hồn đón nhận ơn cứu chuộc nhờ một Con Người là Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã bị con người đóng đanh vào cây gỗ thập tự giá, và là Đấng Thiên Chúa đã cho sống lại từ trong kẻ chết, "giải phóng Người khỏi tình trạng thống khổ của sự chết" (Tông Vụ 2:24). Và Ngài đã phát tỏa Vị Thần Linh làm hòa tấu lời chục tụng đa âm tất cả mọi người đều có thể nghe thấu này. Như Giáo Hoàng Biển Đức XVI đã nói: "Lễ Hiện Xuống là như thế này, đó là Chúa Giêsu, và qua Người, chính Thiên Chúa, thực sự đến với chúng ta và lôi kéo chúng ta về với Ngài" (Bài Giảng ngày 3/6/2006). Vị Thần Linh này hoạt động bằng việc thu hút thần linh, ở chỗ, Thiên Chúa lôi kéo chúng ta bằng tình yêu của Ngài, nhờ đó, cho chúng ta tham phần vào việc chuyển vận lịch sử và những tiến trình khởi động giúp cho sự sống mới được ngấm qua. Thật vậy, chỉ có Vị Thần Linh của Thiên Chúa này mới có quyền năng nhân bản hóa và huynh đệ hóa hết mọi môi trường, khởi đi từ những ai đón nhận Ngài.

Chúng ta hãy xin Chúa cho chúng ta cảm nghiệm được một Lễ Hiện Xuống mới, một lễ mở lòng của chúng ta ra và hòa hợp các cảm thức của chúng ta với những cảm thức của Chúa Kitô, nhờ đó chúng ta mới có thể không e ngại trong việc loan báo lời biến đổi của Người, và làm chứng cho một thứ quyền năng yêu thương, để sống với tất cả những gì được quyền năng yêu thương này gặp gỡ.

https://zenit.org/articles/holy-father-continues-catechesis-on-acts-of-the-apostles-at-general-audience/

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, chuyển dịch kèm theo nhan đề và các chi tiết nhấn mạnh tự ý bằng mầu  

ĐỜI SỐNG MỚI TRONG THẦN KHI -DAY OF PENTECOST

Details

Category: 7. Đời Sống Mới Trong Thần Khí

•  

  Mo Nguyen - Jun 8 at 3:08 PM

   

   

  

                

    Day of Pentecost / The World Ministries

   

                                PENTECOST SUNDAY - YEAR C - 9/06/2019

                                          PENTECOST GRACE DAY BY DAY

                                                  (John 14: 15-16, 23-26)

  All through Easter time we’ve been reading and listening to that great book, the Acts of the Apostles. While it’s about all the apostles of the infant Church, all the missionaries of God’s love at that time, it’s also about the love of God in person. I’m speaking, of course, about the Holy Spirit, who in the Book of Acts is both God’s love in person (Grace) and the chief apostle. Again and again the Holy Spirit speaks to people and their needs through other human beings. Again and again other human beings act as agents, instruments, and missionaries of the Spirit. That’s very significant, for it is still one of the main ways the Holy Spirit gets through to us, enlightening and healing us.

   

  One of our biggest needs as human beings is to grow up and mature. Becoming mature-thinking and mature-acting people involves moving away from selfishness and self-centredness and reaching out to others with interest, care and concern, and working with others to make that better world that is God’s Kingdom). We learn to do this through our association and contact with other human beings. What’s particularly useful, helpful and important in our dealings with others, and especially with close family and friends, are our conversations. This is especially the case when our chatting to one another gets beyond the superficial, and has to do with what matters most. On both sides, the sharing which takes place is not just listening to the other’s words, but also of responding. By sharing our insights with an open mind and an open heart, we help one another grow and develop as good, sensible, responsible and warm-hearted people.

   

  Again and again, if we are to make progress and change our ways of living, it may be necessary to hear from those we talk to, things which are challenging, things which are perhaps even quite painful, but which turn out, at least in the long run, to set us free to become better people. In fact, through the journey of a whole life-time, we may hear ourselves being called to face many challenges and make many changes.

   

  There’s another dimension to all this. In fact, there’s a third party in all this. In the words of others, even unintended remarks and chance conversations, God’s word may be addressed to us, God’s word of truth, the truth that sets us free, the truth that delivers and encourages us.

  The word of God as it comes to us from others in conversation can be painful. We need strength to reply to the call and challenge which God speaks to us through others. Perhaps what we hear from others stirs up certain fears. Can we, e.g., take the risk of listening to them, even when they are on our side? Isn’t there some danger that if we listen to them, our self-esteem may shrink? Isn’t there some danger that if we listen to the truth coming from another person, we may end up being psychologically dependent, even under that person’s spell?

   

  Faced with such risks, it takes considerable courage to engage in the kind of conversations which will challenge us to become more mature, more responsible, more caring and more generous people. We find the courage to face the truth only if the other addresses us sensitively, i.e. with respect, with care, and with love. Love is the only way which works. Were we to be brutally confronted with what may be in us, e.g. our anger and superficiality, our resentment and self-rejection, we might crumble to pieces. But the gift of the acceptance, encouragement and support of the other person creates in us the strength we need – to listen, to know ourselves better, and to accept ourselves as we are, not only with our weaknesses, but also with our strengths and our possibilities. The gift of the other’s care and concern, the friendship and communion they give us, creates in us a deep sense of freedom – freedom to become a better person, freedom to open up and share with others the love and care which has been given to us.

   

  Faced with the risks involved, the freedom to take those risks and let ourselves enter into a life-giving conversation and sharing with others, is experienced as both a power and a gift. It is a gift, not something self-generated, a gift given to us by people who love us and care for us. Yet should we start to state what they have done for us and express our gratitude, this would be too much. For typically, those significant others we talk to and support us, simply don’t realize just how much they mean to us. They may cut us short, or say something like ‘it was nothing’, or ‘what are friends for?’ The strength and support which they communicate to us goes beyond what they see themselves as giving. This takes us beyond them as God’s instruments to God’s self, the ultimate source of that understanding and support which another human being communicates to us.

   

  The implication of the experience is that in the conversations, friendship, love and support, through which we grow and mature, the Holy Spirit of God is also present as the deeper dimension of the meetings and conversations which change us for the better. This is so true that we can truly speak of certain people who are important to us, people who support us and keep us going, as real ‘Godsends’.

   

  On this feast of Pentecost, then, let us give thanks to God for sending us the Holy Spirit day after day, the Spirit who comes to us whenever a friend or family member or some significant other says to us what we need to hear, and reaches out to us with their support and friendship, and helps our lives become more meaningful, more fulfilling, and more worth living!

   

  Fr Brian Gleeson

   

  When Pentecost Has Come:

  https://www.youtube.com/watch?v=6vOw_cPfZLE

   

                                           THE DAY OF 

                           PENTECOST

   

   

  

   

  ---