- Details
-
Category: 7. Đời Sống Mới Trong Thần Khí
"BẢO VỆ TRẺ EM NIÊN THIẾU TRONG GIÁO HỘI"
Cuộc Họp Thượng Đỉnh ở Tòa Thánh Vatican 21-24/2/2019
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL, tổng hợp và chuyển dịch
Ngày họp thứ 2 - Thứ Sáu 22/2/2019
Ngày Họp Thượng Đỉnh Thứ Hai về vấn đề "Bảo Vệ Trẻ Em Niên Thiếu trong Giáo Hội" có 3 thuyết viên: ban sáng có 2 vị hồng ý là ĐHY Oswald Gracias TGP Mumbai, Ấn Độ, và ĐHY Blase Cupich TGP Chicago Hoa Kỳ, cả 2 vị đều đề nghị là khi có những tác hành đáng quan tâm về các vị giám mục thì các vị giám mục cần phải giữ trật tự cho nhau.
ĐHY Oswald Gracias nói về "Sự khả tín nơi một Giáo Hội có tính cách Đoàn Tính và Hội Tính" (nhưng ngài cho biết ngài để ĐHY Cupich nói về 'Hội Tính'): "Không một vị giám mục nào được nói với chính mình rằng 'tôi chạm trán với những vấn đề này và đối chọi một mình'. Vì chúng ta thuộc về giám mục đoàn liên kết với Đức Thánh Cha, tất cả chúng ta đều chia sẻ việc đảm trách và trách nhiệm, nên chúng ta cần phải cảm thấy việc nâng đỡ lẫn nhau. Chúng ta được kiên cường bởi sự hiện diện của vị thừa kế Thánh Phêrô nơi chúng ta... Đoàn tính là một phạm vi thiết yếu cho việc giải quyết các vết thương lạm dụng gây họa cho thành phần nạn nhân cũng như cho Giáo Hội nói chung".
ĐHY Blase Cupich nói về "Hội Tính: Trách Nhiệm Chung": "Tôi sẽ gom những điều tôi trình bày vào 3 tiểu đề: 1- Đặt ra những tiêu chuẩn cho điều tra của các vị giám mục; 2- Tường trình các cáo buộc, và 3- Những giai đoạn cụ thể về phương thức".
Ban chiều đến phiên 1 trong 3 nữ thuyết viên trong cuộc thượng nghị này là Tiến Sĩ Linda Ghisoni, phó thư ký của Hội Đồng Giáo Dân, Gia Đình và Sự Sống, vị nói về "Mối hiệp thông: cùng nhau làm việc".
"'Đó là một thứ bội phản mới xẩy ra trong lòng Giáo Hội. Những con người này, theo con mắt của tôi, là những con sói tru trếu đột nhập vào đàn chiên để gây hoảng sợ hơn và làm cho đàn chiên phân tán, trong khi họ thật sự phải là các Chủ Chiên của Giáo Hội, chăm sóc đàn chiên nhỏ và bảo vệ chúng'.
"Nơi chứng từ của người phụ nữ này, một nạn nhân bị lạm dụng lương tâm, quyền lực và nhục dục bởi các vị linh mục. Những vị Mục Tử này là 'những con sói tru trếu', thành phần đã chối bỏ những gì suy diễn và là những người, ngay cả sau khi những sự kiện tội ác đã được minh chứng, đã biến nàng thành một đối tượng bị hăm dọa và đã làm nhục phẩm giá của nàng, cho nàng như là 'một con người, cùng lắm, chỉ có thể băng qua giữa cái khung và cái tường' (nghĩa là vô dụng và không còn cơ hội nào).
"Việc lắng nghe những chứng nhân như thế không phải là một việc tỏ ra thương hại, nó là một cuộc gặp gỡ chính xác thịt của Chúa Kitô, ở đó có các vết thương chưa được chữa lành, các vết thương, như ĐTC đã nói, chưa được cho toa thuốc. Việc quì gối: đó phải là một cử chỉ thích đáng để bàn về các đề tài trong những ngày hội này.
"Quí gối trước các nạn nhân và gia đình của họ, trước thành phần lạm dụng, những ai hợp tác với những kẻ lạm dụng này, những ai chối bỏ, những ai bị cáo buộc bất công, trước thành phần bị bỏ rơi, cho những ai đã bao che, cho những ai mệt mỏi lên tiếng và tác hành nhưng bị bịt miệng lại, cho thành phần dửng dưng lãnh đạm. Hãy quí xuống trước Cha nhân lành, Đấng thấy được tấm thân rách nát của Chúa Kitô là Giáo Hội của Người. Ngài sai chúng ta đến để đạm nhận trách nhiệm, với tư cách là Dân của Ngài, về những vết thương đau ấy và chữa lành chúng bằng thứ dầu tình yêu của Ngài.
"Tôi không dám dạy các đấng.... Tôi tin rằng tốt hơn chúng ta hãy chủ động lắng nghe nhau; chúng ta dấn thân mình để hoạt động, nhờ đó, trong tương lai, chúng ta không còn cần một biến cố ồn ào như cuộc họp này nữa. Giáo Hội, Dân Chúa, chăm sóc một cách xứng đáng, hữu trách và yêu thương những ai bị vướng mắc, với những gì đã xẩy ra, nhờ đó mà việc ngăn ngừa không kết thúc ở một chương trình tuyệt vời, mà trở thành một thái độ trong công việc mục vụ bình thường...
Trong cuộc họp thượng đỉnh này bao gồm 9 thuyết viên, 2 bài giảng và 2 bài nói của ĐTC Phanxicô cùng với bài dẫn nhập vắn tắt của ngài hôm khai mạc. Tuy nhiên, chuyện bất ngờ xẩy ra hôm nay là sau phần phát biểu của vị nữ tiến sĩ này, ĐTC bỗng nhiên lên tiếng một cách ứng khẩu như sau:
"Lắng nghe tiến sĩ Ghisoni, tôi đã nghe thấy Giáo Hội nói về mình. Tức là tất cả chúng ta đều nói về Giáo Hội. Trong tất cả những bài nói của chúng ta. Thế nhưng, lần này thì chính Giáo Hội đích thân nói. Nó chẳng những là vấn đề kiểu mẫu, mà chính là cái đặc trưng của nữ giới được phản ảnh nơi Giáo Hội là một người nữ.
"Việc mời một người nữ nói không có nghĩa là để nói... Việc mời một người nữ để nói về những thương tích của Giáo Hội đó là mời Giáo Hội nói về chính bản thân của Giáo Hội, về những vết thương nơi Giáo Hội. Tôi nghĩ đó là một bước tiến chúng ta cần thực hiện một cách mạnh mẽ nhất: nữ giới là hình ảnh của Giáo Hội, Giáo Hội là một người nữ, một người vợ và một người mẹ. Một kiểu mẫu. Thiếu vắng kiểu mẫu này, chúng ta sẽ nói về dân Chúa, nhưng như là một cơ cấu, có thể là một hiệp hội, nhưng không phải là một gia đình được hạ sinh bởi Mẹ Giáo Hội.
"Lý lẽ nơi tư tưởng của tiến sĩ Ghisoni chính là lý lẽ của một người mẹ, và nó được kết thúc bằng một câu chuyện về những gì xẩy ra khi một người đàn bà đem một đứa con vào đời. Mầu nhiệm nữ tính của Giáo Hội đó là người vợ và là người mẹ. Đó không phải là vấn đề cống hiến cho nữ giới thêm vai trò trong Giáo Hội - phải, đó là điều tốt, thế nhưng anh chị em không giải quyết được vấn đề - đó là vấn đề hội nhập nữ giới như là một hình ảnh về Giáo Hội vào tư tưởng của chúng ta. Và cũng nghĩ về Giáo Hội theo các phân loại về một người nữ. Xin cám ơn chứng từ của chị".
https://zenit.org/articles/feature-with-accountability-demanded-at-day-2-of-summit-for-the-protection-of-minors-pope-appeals-for-valuing-women-as-the-church/
Tác dụng của chứng từ từ các nạn nhân:
ĐHY Louis Tagle: "Tất cả chúng ta đều bị đánh động bởi những tiếng nói mãnh liệt ấy"
ĐTGM Marc Coleridge ở Brisbane Úc Châu: "Tôi đã từng gặp các nạn nhân còn sống sót, nhưng tôi phải nói rằng tôi đã bị bấn loạn còn nhiều hơn là bình thường nữa"
Các vị giám mục khác cảm thấy: "sống sượng", "bấn loạn", "tận đáy lòng", "khiến người ta phải suy nghĩ"
---------------------------
- Details
-
Category: 7. Đời Sống Mới Trong Thần Khí
Hòa Bình là kết quả của Công Lý và Tình Liên Đới
(Is 32,17; Gc 3,18; Srs 39)
www.conggiaovietnam.net This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
Sứ điệp của Đức thánh cha Phanxicô
cho Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội lần thứ 53 (năm 2019)
Nguồn: WHĐ
Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội được Thánh Giáo hoàng Phaolô VI thiết lập năm 1967, qua Sắc lệnh Inter Mirifica của Công đồng Vatican II. Ngày này được ấn định cử hành vào Chúa nhật trước Lễ Hiện xuống trong hầu hết các quốc gia. Năm 2019 là Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội lần thứ 53 và được cử hành vào ngày 2 tháng Sáu.
Sau đây là Sứ điệp của Đức thánh cha Phanxicô cho Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội thế giới năm nay. Sứ điệp đã được công bố vào lễ Thánh Phanxicô Salêsiô, 24/1/2019, vừa qua.
***
“Chúng ta là chi thể của nhau” (Ep 4,25)
Từ các cộng đồng mạng xã hội đến cộng đoàn nhân loại
Anh chị em thân mến,
Từ khi có internet, Giáo hội luôn tìm cách thúc đẩy sử dụng internet để giúp con người gặp gỡ nhau và liên đới với nhau. Qua Sứ điệp này, một lần nữa tôi muốn mời anh chị em suy ngẫm về nền tảng và tầm quan trọng của hữu-thể-có-tương-quan của chúng ta và tái khám phá nỗi khao khát –giữa vô vàn thách thức của bối cảnh truyền thông hiện nay– của con người, vốn không muốn bị cô lập và cô đơn.
Những ẩn dụ về mạng và cộng đồng
Ngày nay, môi trường truyền thông mang tính áp đảo đến mức khó mà tách biệt khỏi lĩnh vực cuộc sống hằng ngày. Mạng là một nguồn tài nguyên của thời đại chúng ta. Đó là một nguồn tri thức và các mối tương quan mà chúng ta chưa từng hình dung ra. Tuy nhiên, xét về những biến đổi sâu sắc mà công nghệ đã đem đến cho tiến trình sản xuất, phân phối và sử dụng nội dung, nhiều chuyên gia cũng nêu rõ những nguy cơ đe dọa việc tìm kiếm và chia sẻ thông tin xác thực trên quy mô toàn cầu. Nếu Internet tiêu biểu cho khả năng tiếp cận tri thức một cách kỳ diệu, thì cũng đúng là nó đã cho thấy đó là một trong những lĩnh vực dễ bị bóp méo thông tin nhất và bị xuyên tạc cách cố ý, có nhắm mục tiêu đối với các các sự kiện và mối quan hệ giữa các cá nhân, thường được dùng để bôi nhọ nhau.
Chúng ta cần nhận ra cách thức các mạng xã hội, một mặt, giúp chúng ta kết nối, tái khám phá và hỗ trợ nhau tốt hơn, nhưng mặt khác, lại sẵn sàng thao túng dữ liệu cá nhân, nhằm đạt được lợi thế chính trị hoặc kinh tế, chẳng cần tôn trọng con người và quyền của con người. Thống kê cho thấy trong giới trẻ, cứ bốn người thì có một người liên quan đến các vụ bắt nạt qua mạng. [1]
Trong bối cảnh phức tạp này, thật hữu ích khi một lần nữa chúng ta suy ngẫm ẩn dụ vể mạng, vốn là nền tảng của Internet, để tái khám phá tiềm năng tích cực của nó. Hình ảnh của mạng mời gọi chúng ta suy nghĩ về tính đa dạng của các con đường và các giao điểm bảo đảm cho nó được ổn định khi không có một trung tâm, một cơ cấu có cấp bậc, một hình thức tổ chức theo chiều dọc. Mạng lưới hoạt động nhờ sự chia sẻ trách nhiệm giữa các yếu tố.
Từ quan điểm nhân học, ẩn dụ về mạng nhắc nhớ một hình ảnh có ý nghĩa khác: cộng đoàn. Một cộng đoàn sẽ mạnh mẽ hơn nhiều nếu nó có tính gắn kết và nâng đỡ, nếu nó được linh hoạt bởi cảm giác tin tưởng và theo đuổi các mục tiêu chung. Cộng đoàn như một mạng lưới của tình liên đới đòi hỏi phải lắng nghe và đối thoại với nhau, dựa trên việc sử dụng ngôn ngữ có trách nhiệm.
Trong bối cảnh hiện nay, mọi người đều thấy rõ rằng các cộng đồng mạng xã hội không đương nhiên đồng nghĩa với cộng đoàn. Trong những trường hợp tốt đẹp nhất, các cộng đồng ảo này có thể chứng tỏ tính gắn kết và tình liên đới, nhưng thường thì chúng vẫn chỉ đơn giản là các nhóm cá nhân nhận biết nhau thông qua các lợi ích hoặc mối quan tâm chung, đặc trưng bởi những mối liên kết yếu ớt. Hơn nữa, ở mạng xã hội, căn tính rất thường dựa trên tính đối lập với người khác, với người ngoài nhóm: chúng ta tự định nghĩa mình khởi đi bằng những gì chia rẽ thay vì liên kết chúng ta, bằng cách gây ra ngờ vực và tuôn ra mọi thứ định kiến (về sắc tộc, giới tính, tôn giáo và các lĩnh vực khác). Xu hướng này dung dưỡng các nhóm vốn loại trừ tính đa dạng, và –ngay trong môi trường kỹ thuật số– đề cao chủ nghĩa cá nhân cực độ, có khi đi đến chỗ kích động vòng xoáy hận thù. Như thế, mạng lẽ ra phải là một cửa sổ mở ra với thế giới thì lại trở thành sàn diễn để thể hiện thói tự sùng bái cá nhân.
Mạng là một cơ hội để thúc đẩy việc gặp gỡ người khác, nhưng cũng có thể làm tăng thêm sự tự cô lập của chúng ta, giống như một mạng nhện có thể là một cái bẫy. Những người trẻ là những người có ảo tưởng nhiêu nhất rằng mạng xã hội hoàn toàn có thể làm cho họ thỏa mãn về mặt tương quan. Có một hiện tượng nguy hiểm là có những người trẻ đang trở thành những “ẩn sĩ xã hội”, có nguy cơ tách mình hoàn toàn khỏi xã hội. Tình trạng bi thảm này cho thấy một sự rạn nứt nghiêm trọng trong cấu trúc quan hệ của xã hội, một điều chúng ta không thể làm ngơ.
Thực tế đa dạng và nguy hiểm này đặt ra nhiều vấn nạn về đạo đức, xã hội, luật pháp, chính trị và kinh tế, đồng thời thách đố cả Giáo hội nữa. Trong khi các chính phủ tìm kiếm những quy định pháp lý để bảo vệ quan điểm ban đầu về một mạng lưới tự do, cởi mở và an toàn, tất cả chúng ta đều có khả năng và có trách nhiệm thúc đẩy việc sử dụng mạng một cách tích cực.
Rõ ràng, việc mở rộng các kết nối để gia tăng sự hiểu biết lẫn nhau là không đủ. Vậy, làm sao chúng ta có thể tìm thấy căn tính cộng đoàn thực sự của mình, cũng như nhận thức được trách nhiệm của chúng ta đối với nhau ở trên mạng?
Chúng ta là chi thể của nhau
Một câu trả lời khả dĩ có thể được rút ra từ ẩn dụ thứ ba: ẩn dụ về thân mình và các chi thể, mà Thánh Phaolô dùng để mô tả mối liên hệ hỗ tương giữa mọi người, dựa trên cộng đoàn hợp nhất họ. “Vì vậy, hãy gạt bỏ sự dối trá, hãy nói sự thật với người thân cận, vì chúng ta là chi thể của nhau” (Ep 4,25). Trở nên chi thể của nhau là động lực sâu xa mà vị Tông đồ mời gọi chúng ta hãy dùng để gạt bỏ sự dối trá và nói lên sự thật: bổn phận bảo vệ sự thật ấy phát sinh từ nhu cầu không phủ nhận mối tương quan hiệp thông với nhau. Sự thật được tỏ lộ trong mối hiệp thông. Trái lại, dối trá là ích kỷ phủ nhận việc chúng ta là chi thể của một thân mình; là từ chối hiến mình cho người khác, do đó đánh mất phương cách duy nhất để tìm gặp chính mình.
Ẩn dụ về thân mình và các chi thể giúp chúng ta suy ngẫm về căn tính của mình, vốn dựa trên tính hiệp thông và “tính khác biệt”. Là Kitô hữu, tất cả chúng ta đều nhìn nhận rằng mình là chi thể của một thân thể mà Đầu là Đức Kitô. Điều này giúp chúng ta không nhìn mọi người như những đối thủ tiềm ẩn, nhưng coi cả kẻ thù như những nhân vị. Chúng ta không còn cần có kẻ thù để khẳng định mình, bởi vì cái nhìn bao gồm mọi người mà chúng ta học được nơi Chúa Kitô dẫn chúng ta đến chỗ khám phá sự khác biệt theo một cách thức mới, như một phần không thể thiếu và là điều kiện của mối tương quan và sự gần gũi.
Khả năng hiểu nhau và truyền thông giữa con người như vậy dựa trên mối hiệp thông yêu thương giữa các Ngôi vị Thiên Chúa. Thiên Chúa không Đơn độc, nhưng Thiên Chúa là Hiệp thông; Người là Tình yêu, vì thế nên có sự truyền thông, bởi vì tình yêu luôn truyền thông; thật vậy, tình yêu truyền thông chính mình để gặp người khác. Để truyền thông với chúng ta và để thông truyền chính Người cho chúng ta, Thiên Chúa đã thích ứng với ngôn ngữ của chúng ta, bằng cách thiết lập một cuộc đối thoại thực sự với nhân loại trong suốt lịch sử (x. Công đồng Vatican II, Hiến chế Dei Verbum, 2).
Nhờ việc chúng ta được dựng nên theo hình ảnh và giống như Thiên Chúa, Đấng là sự hiệp thông và thông truyền chính Mình, chúng ta mãi mãi mang trong lòng mình nỗi khao khát được sống trong sự hiệp thông, được thuộc về một cộng đồng. Thánh Basiliô nói rằng: “Thật vậy, không có gì diễn tả bản tính của chúng ta rõ rệt hơn là khi chúng ta tương quan với nhau, cần đến nhau”. [2]
Bối cảnh hiện nay mời gọi tất cả chúng ta dấn thân xây dựng các mối tương quan và khẳng định bản chất liên vị của nhân loại chúng ta, cả trên mạng và thông qua mạng. Huống chi, là Kitô hữu, chúng ta được kêu gọi biểu lộ mối hiệp thông ấy – là đặc trưng căn tính của người tín hữu. Thật vậy, chính đức tin là một mối tương quan, một cuộc gặp gỡ; và nhờ sự thúc đẩy của tình yêu Thiên Chúa, chúng ta mới có thể truyền thông, đón nhận và hiểu được món quà tặng của tha nhân để đáp lại.
Hiệp thông trong hình ảnh của Ba Ngôi chính xác là điều làm cho nhân vị khác với cá nhân. Niềm tin vào Thiên Chúa là Thiên Chúa Ba Ngôi dẫn đến điêu này: để trở thành chính mình, tôi cần những người khác. Tôi chỉ thực sự là con người, thực sự là một nhân vị, khi tôi có tương quan với người khác. Trong thực tế, từ “person” để chỉ con người có một khuôn mặt, hướng về người khác, có liên quan đến người khác. Đời sống của chúng ta càng trở nên con người hơn khi ít tính cá nhân đi và mang tính nhân vị nhiểu hơn; chúng ta thấy được con đường đích thực trở thành con người hơn này nơi một người đi từ một cá nhân - nhìn người khác như là đối thủ, đến một nhân vị - nhìn nhận người khác như bạn đồng hành.
Từ “like” đến “amen”
Hình ảnh thân xác và các chi thể nhắc nhở chúng ta rằng việc sử dụng mạng xã hội là bổ trợ cho cuộc gặp gỡ bằng xương thịt, vốn sống động nhờ thân xác, con tim, đôi mắt, ánh nhìn, hơi thở của người khác. Nếu Mạng được sử dụng như để nối dài hoặc mong đợi một cuộc gặp gỡ như thế, thì khái niệm mạng không mâu thuẫn và vẫn là một tài nguyên cho sự hiệp thông. Nếu một gia đình sử dụng mạng để kết nối nhiều hơn, để rồi gặp nhau ở bàn ăn và nhìn vào mắt nhau, thì đó là một tài nguyên. Nếu một cộng đoàn Hội thánh phối hợp hoạt động của mình thông qua mạng lưới, rồi sau đó cùng nhau cử hành bí tích Thánh Thể, thì đó là một tài nguyên. Nếu mạng trở thành một cơ hội để chia sẻ những câu chuyện và những kinh nghiệm về cái đẹp hay đau khổ ở xa chúng ta, để cùng nhau cầu nguyện và cùng nhau tìm kiếm điều tốt đẹp để tái khám phá lại những gì hợp nhất chúng ta, thì đó là một nguồn tài nguyên.
Như thế, chúng ta có thể đi từ việc chẩn đoán sang điều trị: bằng cách mở ra con đường cho đối thoại, cho gặp gỡ, cho nụ cười, cho sự dịu dàng... Đó là mạng lưới mà chúng ta muốn có, một mạng lưới được tạo ra không phải để gài bẫy, mà là để giải thoát, để bảo vệ sự hiệp thông của những con người tự do. Chính Giáo hội là một mạng lưới được dệt bởi sự hiệp thông Thánh Thể, ở đó sự hiệp nhất không phải dựa trên những nút “like”, mà dựa trên sự thật, trên “Amen”, nhờ đó mỗi người bám chặt vào Thân mình Chúa Kitô và đón nhận người khác.
Vatican, ngày 24 tháng 1 năm 2019
Lễ nhớ Thánh Phanxicô Salêsiô
PHANXICÔ
Chuyển ngữ: Minh Đức
_____________________
[1] Để ngăn chặn hiện tượng này, một Uỷ ban Quốc tế Ngăn chặn nạn Bắt nạt qua Mạng sẽ được thành lập, trụ sở chính đặt tại Vatican.
[2] Luật Dài, III, 1: PG 31, 917; x. Bênêđictô XVI, Sứ điệp Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội lần thứ 43 (2009).
(Nguồn: Libreria Editrice Vaticana)
******
Kinh thưa Quý vị, đặc biệt các bạn trẻ,
Trong số những người thân của chúng ta
Không phải tất cả đều đã có máy điện toán (vi tính) hoặc có dùng email, hoặc đã có thể nhận được những thông tin này...
Vì vậy, xin hãy ủng hộ chúng tôi bằng cách phổ biến thông tin này bằng email hoặc in ra, photocopy và gởi cho người thân của Quý vị.
Đặc biệt xin gởi cho những ai chưa có sử dụng internet
Xin chân thành cám ơn
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.
www.conggiaovietnam.net
////////////
