ĐÀO TẠO MÔN ĐỆ - CN23TN-C

Details

Category: 9. Đào Tạo Môn Đệ

CN 23C : Người môn đệ “chất lượng cao” 

Gần đây ở Việt Nam rộ lên phong trào “chất lượng cao”, từ sản phẩm và dịch vụ trên thị trường nội địa cho đến các mặt hàng xuất khẩu, lan qua cả các khu vực tinh thần là giáo dục và văn hoá. Nào là “xe chất lượng cao”, “khách sạn chất lượng cao” “phở chất lượng cao”,“lớp Anh ngữ chất lượng cao.” Loại bỏ ý nghĩa dư luận đàm tiếu về chất lượng cao, nhất là xe chất lượng cao (được đọc trệch là “xe chất thật cao,” “hàng chất thật cao”…), ta thấy cuộc sống ngày càng đòi hỏi phải có chất lượng cao. Từ sản phẩm, văn hoá, nghệ thuật, giáo dục… cho đến con người cần đạt chất lượng và có giá trị.

Có thể dùng cụm từ “chất lượng cao”(*) để suy niệm bài Tin mừng hôm nay.

Chúa Giêsu tuyển chọn môn đệ “chất lượng cao” với hai đòi hỏi : từ bỏ và vác thập giá, trong đó đòi hỏi từ bỏ thật hết nước nói : “Ai đến với tôi mà không dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, và cả mạng sống mình nữa, thì không thể làm môn đệ tôi được. Ai không vác thập giá mình mà đi theo tôi, thì không thể làm môn đệ tôi được”. Và cuối cùng, sau khi kể hai ví dụ về “người xây tháp” và “vua gây chiến” (một người xây tháp trước khi xây phải tính toán kỹ để chọn lựa quyết định có nên xây hay không. Một ông vua trước khi đi giao chiến cũng phải tính toán kỹ để chọn lựa có nên giao chiến hay không), Chúa lại kết bằng một câu : Vậy ai không từ bỏ tất cả những gì mình có, thì không đáng làm môn đệ ta, một người môn đệ “chất lượng cao.”

Vậy là trong một đoạn ngắn, mà có tới ba lần điệp khúc “không thể làm môn đệ tôi” : 2 lần cho từ bỏ, và 1 lần cho vác thánh giá.

Ta chỉ dừng lại điều kiện “từ bỏ,” vì một nghĩa nào đó, từ bỏ cũng là một cách vác thập giá chứ chẳng chơi !

Ta đề cập tới “từ bỏ” để làm người môn đệ chất lượng cao, là bởi vì những gì mà Chúa đòi từ bỏ quả là oái ăm, nếu không nói là bất hiếu, vô lý, và vô nghĩa. “Ai đến với tôi mà không dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, và cả mạng sống mình nữa, thì không thể làm môn đệ tôi được.”

Chúng ta không nên hiểu lời Chúa Giêsu theo một nghĩa đen lạnh lùng, thiếu óc tưởng tượng. Ngôn ngữ Đông Phương bao giờ cũng sinh động tới độ cao nhất của trí khôn loài người. Khi Chúa Giêsu bảo chúng ta phải ghét những kẻ gần gũi và thân thiết với mình là Ngài không có ý nói theo nghĩa đen. Ngài chỉ muốn nói rằng không có tình yêu nào trên đời này có thể so sánh với tình yêu mà chúng ta phải có đối với Ngài được. Có một chân lý nổi bật trong đoạn này :

Có thể là người theo Chúa Giê-su mà vẫn không phải là môn đệ của Ngài ; có thể là kẻ theo trại quân mà vẫn không phải lính của vua ; có thể là kẻ bám víu vào một đại sự mà vẫn không dấn thân gì cả. Có người nói với một giáo sư về một chàng thanh niên rằng : "Anh ta nói với tôi rằng anh ta là học trò của ông." Vị giáo sư thẳng thắn trả lời : "Anh ta có thể đã ngồi trong lớp học của tôi, nhưng không phải là một trong số các học trò của tôi." Có sự khác biệt giữa một người trong lớp và thực sự làm học trò. Thật rất đáng buồn cho Hội Thánh khi trong Hội Thánh có quá nhiều kẻ theo Chúa cách xa xa và có quá ít người thực sự là môn đệ Chúa.

Những lời Chúa phán thật đáng ngạc nhiên, đến độ nghe chói tai nữa. Thế nhưng nó chỉ có ý diễn tả một điều : tình yêu Chúa phải chiếm chỗ nhất trong trái tim ta, và ta phải gỡ bỏ tất cả những gì cản trở tình yêu ấy. Thánh Grêgoriô Cả (mà ta mừng lễ hôm 3-9 mới đây) giải thích câu "khó nghe" này, ngài viết : "Ở đời này hãy yêu tất cả, kể cả kẻ thù, nhưng ta phải ghét những ai ngăn cản ta trên bước đường dẫn tới Chúa, dầu đó là người thân. Như vậy ta phải yêu người lân cận, phải có lòng bác ái đối với tất cả, với kẻ gần và người xa, nhưng không được vì yêu họ mà ta xa tình yêu Chúa." Dứt khoát là phải giữ bậc thang giá trị trong tình yêu : Chúa trên hết.

Năm 1960, Gale Sayer là cầu thủ bóng chày chạy nhanh nhất của đội banh Chicago Bear, nhưng trên cổ anh luôn mang một mề đai ghi hàng chữ, “tôi ở hạng ba.” Đó cũng là tựa đề cuốn tiểu sử của anh, bán khá chạy. Trong đó anh giải thích tại sao anh chọn câu đó làm lẽ sống, vì đối với anh : Chúa là hạng nhất, tha nhân hạng nhì, còn anh hạng ba. Và anh quyết định, hằng ngày anh cố sống câu đó. Không hẳn lúc nào cũng thành công, nhưng nó giúp anh không đi trệch đường.

Chúa là trên hết, Chúa là hạng nhất, là ưu tiên một, tha nhân là ưu tiên hai, bản thân là hạng ba. Nếu cả hạng hai và hạng ba trợ giúp tôi để tiến tới Chúa là hạng nhất, thì có cớ gì phải bỏ. Nếu nó là vật cản, sẵn sàng từ bỏ để theo tiếng gọi của Chúa : “Ai đến với tôi mà không dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, và cả mạng sống mình nữa, thì không thể làm môn đệ tôi được”.

Hẳn chúng ta cũng đã từng được nghe chuyện các vị thánh, và cả các vị “thường” muốn theo Chúa, mà mẹ cha cản ngăn, nên đã thà bất hiếu mà trở thành môn đệ chất lượng cao của Chúa. Chúa dùng thẳng chữ “ghét.”

Nhưng cũng rất nhiều, và chắc chắn nhiều hơn trường hợp trên, mẹ cha, anh em là đà đẩy, -chứ không phải kỳ đà cản mũi- đà đẩy đưa mình đi theo tiếng Chúa gọi. Lúc đó cha mẹ anh em là trợ lực, chứ chẳng phải trở lực. Những  trường hợp đó thì đâu cần ghét mẹ cha, mà là thương, vì mẹ cha, người thân là bậc cho mình bước lên đi đến với Chúa với tư cách là người môn đệ chất lượng cao.

Trong tác phẩm  “Người nghèo của Thiên Chúa,” Nikos Kazanzakis đã dệt nên mẩu chuyện này về Phanxicô :

Một bạn học từ thủa thanh xuân đi về làng quê, tình cờ gặp lại Phanxicô trong vóc dáng bơ phờ tả tơi. Anh nhận mãi mới ra bạn xưa, nên chạy tới ôm chồm Phanxicô và hỏi :

-Ai khiến anh ra nông nổi này ?

-Chúa đã làm giúp tôi

-Bao nhiêu đồ sang trọng của anh, bao nhiêu áo quần đẹp đẽ của anh, cả cái lông chim đỏ gắn trên mũ của anh thủa nào, sao mất hết rồi, cả cái nhẫn kim cương nữa, sao không thấy ?

-Satan cho tôi, tôi trả lại nó rồi

Người bạn dang xa, nhìn kỹ Phanxicô hào hoa xưa, nay như thế, mũ không, giày dép cũng không, nên rơi lệ hỏi :

-Bạn, bạn từ đâu đến vậy ?

-Từ một thế giới khác !

Môn đệ chất lượng cao phải vất bỏ hết như thế đó. Nhưng nếu có ai sợ hãi trước tất cả những đòi hỏi ấy thì nên nhớ rằng mình không phải chiến đấu cô đơn đâu, Đấng đã kêu gọi chúng ta vào con đường hẹp, sẽ đi cùng chúng ta trên con đường đó, và Ngài sẽ ở cùng cuối đường để đón tiếp chúng ta, nếu chúng ta muốn làm môn đệ chất lượng cao của Chúa tối cao.

Anphong Nguyễn Công Minh, ofm
(theo gợi ý từ Lm Ngọc Hàm và Lm Hữu An)

_______________________________

(*) thực ra phải nói là “phẩm chất cao” vì “lượng” thì cân đo đong đếm được. Không thể dùng “lượng” để chỉ “phẩm” là cái không cân đo đong đếm được. “Chất lượng cao” là kiểu nói thô thiển, nhưng vì quá quen, nên tạm dùng.

ĐÀO TẠO MÔN ĐỆ - REFLECTION 22ND SUNDAY - C

Details

Category: 9. Đào Tạo Môn Đệ

•  MƠ NGUYỄN

   

  Aug 31 at 3:25 AM

   

   

  TWENTY-SECOND SUNDAY IN ORDINARY TIME / C 

                                        01 SEPTEMBER 2019

        

  

             

                            Blest Are They

   

                  REFLECTIONS ON THE GOSPEL (Luke 14:1, 7-14)

                         PREPARING FOR GOD’S HOSPITALITY

  As so often in Luke’s Gospel, the event described in the Gospel takes place at a banquet to which Jesus has been invited. He notices that the guests, as soon as they arrive, inevitably choose the highest, most honourable places.

  His comment on this behaviour may seem to be simply a piece of commonsense wisdom: choose the lowest place because if there has to be a rearrangement (to seat everyone according to rank), it’s much better to be promoted to a higher place than to be demoted. Think of the humiliation, the loss of face involved!

  However, the fact that this episode has been introduced as a ‘parable’ means that something more significant than everyday advice is at stake. The parable refers to the great reversal that is to come with the full arrival of the Kingdom, when God will enrich the poor and uplift the lowly (see the Magnificat [1:51-53] and the Beatitudes [6: 20-26]). Those who choose now to sit with the poor and marginalised are destined for ‘promotion’; those who sit with the rich and powerful will find themselves sent down to the lowes places.

  Jesus has taken an image from everyday life and made of it, not so much a moral maxim, as a profound statement of the implications of the Gospel. Associate now with the poor and befriend them. At present they may se em to have nothing to offer. But being hospitable to them now stores up for you the welcome that truly matters: the welcome into the hospitality of God that lasts forever.

  Brendan Byrne, SJ

  Magnificat - Mary's Song (with lyrics):

  https://www.youtube.com/watch?v=6_iixWJo-7k

   

           Magnificat - Mary's Song   
  

   

  

  Blest Are They (with lyrics):

  https://www.youtube.com/watch?v=qwSkmzw8dY8

   

  ---

ĐÀO TẠO MÔN DỆ - BỔ NHIỆM 13 TÂN HỒNG Y

Details

Category: 9. Đào Tạo Môn Đệ

ĐÀO TẠO MÔN ĐỆ - REFLECTIONS 21ST SUNDAY -C

Details

Category: 9. Đào Tạo Môn Đệ

•  

  Mo Nguyen

  Aug 24 at 7:29 AM

   

   

  

   

                       THE NARROW GATE

   

                                     SUNDAY 25 AUGUST 2019       

                     TWENTY-FIRST SUNDAY IN ORDINARY TIME / C

                      REFLECTIONS ON THE GOSPEL (Luke 13: 22-30)

                                         THE NARROW GATE

  Someone questions Jesus about the number who will be saved. He will not respond in quantitative terms (‘ How many …?’). Rather, he turns the question back into a warning. Don’t miss the opportunity  while it is still available.

  To make the point Jesus takes images from everyday life (without necessarily commending the behaviour involved!).

  When an entrance or gateway is narrow and many are trying to get through, it pays to struggle and get to the front right away. We cannot just ‘coast’ into salvation; effort is required.

  Travellers arriving late at a large household might hope for special consideration on the grounds of being known to the owner. But the lodging is full up with others who have got in before them. Imagine how they would then feel – out on the street for the night in a strange city, the door barred against them.

  In the preaching of Jesus, we are all invited to the banquet of the Kingdom. But we can exclude ourselves from the banquet by not being prepared to accept that divine hospitality at the time – and in the company – of God’s choosing.

  The Gospel summons us to go in by ‘the narrow gate’, the gate that strips us o the various kinds of ‘baggage’ that selfishness loads upon us.

  Those who daily take the message to heart can leave the question of salvation safely in the hands of the all-generous God, whose only desire in our regard is to have us as honoured guests at the banquet of eternal life.

  Brendan Byrne, SJ

  The Narrow Gate (Robin Calamaio: Original Christian Song):

  https://www.youtube.com/watch?v=GPgKhDSi-CQ

                             The Narrow Gate

  

   Narrow Gate:

  https://www.youtube.com/watch?v=nlZsE3PcBIU

   

  ---