ĐI THEO CHÚA HAY CHẠY THEO TIỀN?

Details

Category: 3. Sống & Chia Sẻ Lời Chúa

1. Lời Cảnh Tỉnh Từ Kinh Thánh

Trong Tin Mừng, Chúa Giêsu đưa ra một lời cảnh tỉnh mạnh mẽ: “Anh em không thể vừa làm tôi Thiên Chúa, vừa làm tôi Tiền Của được” (Lc 16: 13). Lời dạy này không chỉ là một lời khuyên mà là một sự thật cơ bản về lòng trung thành. Chúa Giêsu khẳng định rằng chúng ta chỉ có thể phục vụ một Chủ. Cố phục vụ cả Thiên Chúa và tiền bạc sẽ dẫn đến sự xung đột và giằng xé trong tâm hồn, vì một bên là sự sống đời đời, và bên kia là những lợi ích trần thế, tuy có thể mang lại sự thỏa mãn nào đó, nhưng lại chóng qua và đầy khống chế.

Từ “Mammon” trong Tân Ước không chỉ có nghĩa là tiền bạc hay của cải vật chất, mà còn tượng trưng cho bất cứ thế lực hay hệ thống giá trị nào được con người tôn thờ, đặt ngang hàng hoặc thậm chí cao hơn Thiên Chúa. Tiền bạc tự nó không có giá trị đạo đức, nó chỉ là một công cụ. Cái sai nằm ở việc chúng ta coi tiền bạc là “chủ nhân” thay vì là phương tiện. Khi đó, tiền bạc không còn là thứ để tiêu dùng cho cuộc sống, mà trở thành mục đích sống.

Sự cám dỗ của tiền bạc không chỉ dành cho người giàu. Ngay cả người nghèo cũng có thể trở thành nô lệ của Mammon, sống trong sự ám ảnh và khao khát có được nhiều tiền hơn. Ham muốn vật chất không ngừng nghỉ này có thể chi phối mọi suy nghĩ và hành động, khiến họ không còn tin tưởng vào sự quan phòng của Thiên Chúa mà chỉ dựa vào sức mình để kiếm tìm. Sự lo lắng về tiền bạc có thể lấp đầy tâm trí, không còn chỗ cho niềm tin. Mấu chốt là học cách nhìn nhận tiền bạc đúng bản chất của nó: một phương tiện để đáp ứng nhu cầu hàng ngày, chứ không phải là mục đích tối hậu tuyệt đối. Chỉ có Thiên Chúa mới có thể lấp đầy cõi lòng chúng ta bằng sự viên mãn đích thực.

2. Tiền Bạc Và Những Thái Độ Sai Lệch

Trong xã hội, tiền bạc từ lâu đã trở thành một “chủ đề nhạy cảm.” Người ta thường tránh hỏi nhau về thu nhập, nợ nần, hay tài sản. Điều này có thể bắt nguồn từ sự tế nhị, nhưng cũng cho thấy một vấn đề cá nhân dễ gây ra cảm xúc không mấy dễ chịu. Thế nhưng, đây lại là một chủ đề liên quan đến hầu hết mọi người. Từ các khoản vay thế chấp, nợ tín dụng, cho đến các kế hoạch nghỉ hưu và chi tiêu hàng ngày, tiền bạc len lỏi vào từng ngóc ngách cuộc sống.

Trong bối cảnh này, chúng ta thường thấy hai thái độ cực đoan đối với tiền bạc. Thái độ thứ nhất là thái độ tôn thờ tiền bạc. Đối với những người này, tiền bạc là mục đích tự thân, được tôn sùng như điều tốt đẹp nhất. Họ sống với lối suy nghĩ “bằng chị bằng em”, “giống như người ta”, không ngừng chi tiêu và phô trương sự giàu có để thể hiện vị thế xã hội. Lối sống này có nguy cơ dẫn đến việc chi tiêu vượt quá khả năng, tích lũy nợ nần và rơi vào vòng luẩn quẩn không có hồi kết.

Ngược lại, thái độ thứ hai là thái độ thờ ơ, mặc kệ, phủi tay coi thường. Những người này không quan tâm đến trách nhiệm phải có đối với tiền bạc của cải, không có kế hoạch cho tương lai, và thường sống kiểu “mặc chăng hay chớ” về mặt tài chính. Có thể họ không tôn thờ tiền bạc, nhưng họ lại không tôn trọng nó. Sự thiếu quan tâm này dẫn đến việc không có khả năng tự chủ tài chính, dễ dàng rơi vào khó khăn khi gặp sự cố, đành phải “ăn nhờ ở đậu” và trở thành gánh nặng cho người thân và gia đình.

Cả hai thái độ này đều không phù hợp với người Kitô hữu. Một bên là tôn thờ vật chất, một bên là lãng phí những nguồn lực Chúa đã trao ban. 

3. Tiền Bạc Và Cung Cách Sống Của Các Thánh

Trong Công giáo, quan điểm cho rằng Kinh Thánh và cuộc đời các vị Thánh ủng hộ lối sống nghèo khó là khá phổ biến. Điều này được củng cố bởi những lời dạy của Chúa Giêsu về việc từ bỏ của cải để theo Ngài (Mt 19: 21) và hình ảnh “con lạc đà chui qua lỗ kim còn dễ hơn người giàu vào Nước Thiên Chúa” (Mt 19: 24).

Tuy nhiên, liệu nghèo khó vật chất có phải là con đường duy nhất để nên thánh? Thánh José Maria Escríva, người sáng lập Opus Dei, đã nhận ra một chân lý quan trọng. Ngài tin rằng sự thánh thiện có thể đạt được ngay trong cuộc sống hàng ngày, bao gồm cả công việc và việc quản lý tài sản, chứ không chỉ dành riêng cho tu sĩ hay những người sống đời khó nghèo. Triết lý của Opus Dei là bất cứ ai cũng có thể nên thánh bằng cách sống tốt đời sống hằng ngày của mình, bất kể tình trạng tài chính. Các thành viên của tổ chức này được dạy cách sử dụng của cải một cách khôn ngoan, làm việc siêng năng và dùng tiền bạc để giúp đỡ người khó khăn.

Cuộc đời của nhiều vị Thánh giàu có cũng minh chứng cho điều này. Thánh Pier Giorgio Frassati (1901-1925), mới được ĐGH Lêô XIV nâng lên bậc hiển thánh ngày 14 tháng Chín năm 2025 vừa qua. Dù là con trai của vị giám đốc vô thần sáng lập tờ báo Italia, nhưng vị thánh trẻ đã dùng những gì mình có để phục vụ người nghèo và người bệnh. [1] Thánh Elizabeth Lusitania, Hoàng Hậu Bồ Đào Nha (1271 - 1325) [2] và Thánh Stêphanô của Hungary (975–1038), đại vương công cuối cùng của người Magyar và quốc vương tiên khởi của nước Hungary, đã sử dụng quyền lực và của cải để xây dựng nhà thờ, bệnh viện và giúp đỡ dân chúng [3]. Điều này cho thấy tiền bạc không phải là chướng ngại vật, mà là một công cụ mạnh mẽ để làm việc thiện và phát triển Nước Chúa, miễn là cõi lòng không bị lệ thuộc vào nó.

4. Lối Sống Khôn Ngoan

Vậy, đâu là thái độ đúng đắn mà người Công giáo cần có đối với tiền bạc? Đó là thái độ của một người quản lý, nghĩa là chúng ta không chiếm hữu bất cứ điều gì, mà chỉ là người được ủy thác để chăm sóc và sử dụng những nguồn lực mà Thiên Chúa đã trao ban, bao gồm cả tài năng, thời gian, và tiền bạc. Giống như chúng ta được kêu gọi làm người quản lý tốt trái đất, bảo vệ môi trường (Stk 1: 26, 28), chúng ta cũng được kêu gọi làm người quản lý tốt các nguồn lực tài chính mà chúng ta có được.

Lối sống của một người quản lý không phải là sống trong nỗi ám ảnh về vật chất, cũng không phải là sống buông thả, vô trách nhiệm. Ngược lại, đó là một lối sống của sự khôn ngoan, có kế hoạch và mục đích rõ ràng. Người ta thường nói rằng không thể cho đi thứ mình không có. Tương tự như vậy, chúng ta phải học cách quản lý tài chính của mình một cách khôn ngoan, để không chỉ đủ cho bản thân mà còn có thể giúp đỡ người khác một cách hiệu quả hơn. 

4. Cách Quản Lý Tài Chính Theo Giáo Lý Công Giáo

Để trở thành người quản lý tài chính khôn ngoan, chúng ta cần tổ chức lại cách chi tiêu bằng cách lập ngân sách. Một mô hình hiệu quả bao gồm năm hạng mục: Chi tiêu, Tiết kiệm, Đầu tư, Dự phòng và Làm việc bác ái.

*Chi tiêu (Expenses): Đây là những chi phí sinh hoạt hàng tháng như tiền thuê nhà, thực phẩm, và đi lại. Lập ngân sách cho hạng mục này giúp bạn sống trong khả năng của mình, tránh lãng phí và nợ nần, đồng thời thực hành sự khiêm tốn và lòng biết ơn.

*Tiết kiệm (Savings): Đây là khoản tiền dành cho các mục tiêu ngắn và trung hạn, hoặc để đối phó với những trường hợp khẩn cấp như bệnh tật. Tiết kiệm không phải là hà tiện, mà là sự chuẩn bị thông minh, giúp giảm bớt lo lắng về tài chính và có thể giúp đỡ người khác khi cần.

*Đầu tư (Investments): Đây là khoản tiền cho các mục tiêu dài hạn như mua nhà hay nghỉ hưu. Đầu tư giúp tiền của bạn sinh lời một cách có trách nhiệm, không phải làm giàu nhanh chóng bằng mọi giá. Đây là cách chuẩn bị chu đáo cho tương lai và để lại di sản tốt lành cho thế hệ mai sau.

*Dự phòng (Protection): Hạng mục này bao gồm các loại bảo hiểm như y tế, nhân thọ. Dự phòng là một hành động của tình yêu và sự công bằng, đảm bảo bạn chịu trách nhiệm cho các biến cố và không trở thành gánh nặng cho người khác hay gia đình. Nó giúp bảo vệ những gì bạn đã được trao phó.

*Làm việc bác ái (Charity): Đây là hạng mục quan trọng nhất trong quản lý tài chính của một người Công giáo. Dù là một khoản tiền nhỏ, từ thiện giúp rèn luyện lòng quảng đại và tinh thần không bám víu vào của cải. Đây là cách tốt nhất để sử dụng tiền bạc như một công cụ phục vụ Chúa và tha nhân, giúp bạn giải thoát khỏi sự lệ thuộc vào của cải và nhận ra niềm vui thật sự đến từ việc sẻ chia. 

6. Đức Tin Và Cuộc Sống

Câu hỏi “Đi Theo Chúa hay chạy theo tiền?” không phải là chuyện chọn lựa giữa việc có tiền hay không có tiền. Nhưng đó là một sự lựa chọn ai hoặc điều gì sẽ làm chủ cõi lòng của chúng ta. Tự thân nó, tiền bạc không xấu. Chúng ta cần tiền để sống, để làm việc, để chăm sóc gia đình và giúp đỡ những người khó khăn. Vấn đề là ở thái độ của chúng ta đối với nó. Khi chúng ta coi tiền bạc là một công cụ, một phương tiện được Chúa trao phó để sử dụng một cách khôn ngoan, chúng ta sẽ sống một cuộc đời tự do và ý nghĩa. Chúng ta sẽ không bị lo lắng khi thiếu thốn, cũng không bị cám dỗ khi dư giả.

Bằng cách học hỏi từ các Thánh, đặc biệt là những đấng đã sống một cuộc đời đức tin giữa sự giàu có, và bằng cách thực hành lối sống quản lý tài chính khôn ngoan, chúng ta có thể biến cuộc sống hàng ngày thành một con đường nên thánh. Chúng ta sẽ nhận ra rằng sự giàu có đích thực không nằm ở số dư tài khoản ngân hàng, mà ở một trái tim biết tin tưởng, biết ơn, và biết sẻ chia.

Lạy Chúa, xin giúp con luôn tin tưởng Chúa là Chủ Tể duy nhất của đời con. Xin ban cho con ơn cần thiết để con có thể tách mình ra khỏi mọi sự thuộc về thế gian này, để sống cho Chúa và theo đúng ý Chúa. Xin giúp con yêu Chúa trên hết mọi sự.

Phêrô Phạm Văn Trung

[1] https://www.vaticannews.va/vi/church/news/2025-09/bai-ca-duc-ai-cam-hung-bac-ai-chan-phuoc-pier-giorgio-frassati.html

[2] https://tgpsaigon.net/bai-viet/ngay-04-07-thanh-elisabeth-lusitania-bo-dao-nha-48302

[3] https://vi.wikipedia.org/wiki/Istv%C3%A1n_I_c%E1%BB%A7a_Hungary

VẪN TUYỆT VỜI

Details

Category: 3. Sống & Chia Sẻ Lời Chúa

Thứ Sáu Tuần 24 TN C

“Cùng đi với Người, có Nhóm Mười Hai và mấy phụ nữ”.

Một trong những ca khúc nổi tiếng nhất của Irving Berlin là “Mơ Về Một Giáng Sinh Tuyết Trắng” - “I’m Dreaming of a White Christmas”. Ngày kia, Berlin được hỏi, “Có câu hỏi nào - chưa từng được hỏi - ông muốn ai đó đặt ra?”. Berlin trả lời, “Có chứ!”; đó là, “Bạn nghĩ sao về nhiều ca khúc không là những ‘điểm nhấn’ nổi tiếng?”. “Tôi sẽ trả lời - tôi chỉ nghĩ - chúng vẫn tuyệt vời!”.

Kính thưa Anh Chị em,

Trong cái nhìn của Chúa Giêsu, bất cứ ai theo Ngài, dẫu không là những ‘điểm nhấn’, họ ‘vẫn tuyệt vời!’. Tin Mừng hôm nay tiết lộ, trên bước đường rao giảng của Ngài, “Có Nhóm Mười Hai” và “mấy phụ nữ!”.

Đó là những cộng sự viên tuy khác biệt, nhưng có Chúa Giêsu, họ trở nên đặc biệt! Bởi lẽ, khác biệt của từng người lại trở thành điểm mạnh. Việc chọn các môn đệ đầu tiên từ nhiều hoàn cảnh khác nhau cho thấy Chúa Giêsu là một lãnh đạo bậc thầy. Họ sẽ không là bạn của nhau, càng không là những người làm việc với nhau nếu không vì Ngài. Với Ngài, họ hợp tác, trân trọng và đánh giá cao khả năng của nhau. Có Ngài, khác biệt không còn là dị biệt, nhưng là những ưu thế để họ ‘vẫn tuyệt vời’. “Những điều vĩ đại trong công việc không bao giờ được thực hiện bởi một người; chúng được hoàn thành bởi một nhóm người!” - Steve Jobs.

Không chỉ các ông đi theo Chúa Giêsu; nhưng còn có các bà. Các phụ nữ này tuy khác nhau nhưng việc Ngài cứu chữa và biến đổi họ xem ra giống nhau. Và một khi chọn theo Ngài, họ trở thành những điểm mạnh; ít nữa, đã hy sinh của cải và thời giờ cho sứ vụ. “Phụ nữ nâng đỡ một nửa bầu trời!” - Mao Zedong.

Chúa Giêsu có khả năng truyền cảm hứng cho bất cứ ai. Chúng ta được mời gọi xây dựng Vương Quốc ở mọi cấp độ trong vị trí đấng bậc mình. Vấn đề là Ngài có trở nên trung tâm cuộc đời chúng ta không? Chúng ta có thuộc về Ngài không? Hay đi theo Chúa, chúng ta lại tính toán theo thói đời, rán thành những ‘điểm nhấn’, để rồi không biết mình thuộc về ai, làm gì! Phaolô lưu ý, “Cội rễ sinh ra mọi điều ác là lòng ham muốn tiền bạc” - bài đọc một - Giuđa Iscariôt là một ví dụ. Thánh Vịnh đáp ca thật thâm trầm, “Phúc cho ai có tinh thần nghèo khó, vì Nước Trời là của họ!”. Nước Trời ở đây là Chúa Giêsu, trái tim của mọi ơn gọi, để mỗi người tuy ‘không nổi trội’ mà ‘vẫn tuyệt vời!’.

Anh Chị em,

“Có Nhóm Mười Hai và mấy phụ nữ”. Là những môn đệ Giêsu - nam hay nữ - chúng ta đừng bao giờ coi thường một ai, dù người ấy không nổi bật. Lấy Chúa Giêsu làm điểm quy chiếu, chúng ta trở nên những cộng sự viên của Ngài và của nhau; bằng một đời sống yêu thương, chúng ta đón nhận nhau. Với ơn Chúa, chúng ta trở thành môn đệ và anh chị em. ‘Khác biệt’ không làm phân hoá, có Chúa Giêsu, chúng ta trở nên những ‘điểm nhấn’ cho nhau và cho thế giới. Không cần nổi bật, không cần là ‘điểm nhấn’, chỉ cần thuộc trọn về Ngài, chúng ta vẫn có thể tuyệt vời.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, xin cho từng việc nhỏ bé của con thành viên gạch xây Nước Trời - dù viên gạch hơi méo, xin Ngài vẫn vui nhận!”, Amen.

(Lm. Minh Anh, Tgp. Huế)

THÁCH ĐỐ

Details

Category: 3. Sống & Chia Sẻ Lời Chúa

Thứ Bảy Tuần 24 TN C

“Ai có tai nghe thì nghe!”.

Frank Lloyd Wright - kiến trúc sư vĩ đại người Mỹ - từng đối diện một thách đố: thiết kế Imperial Hotel tại Tokyo, nơi thường xuyên động đất. Ông kiến tạo một nền móng “nổi” trên lớp bùn dày hơn 20m, trải dài hàng vạn mét vuông. Khi hoàn tất, khách sạn đã đứng vững sau một trận động đất khốc liệt, đang khi nhiều toà nhà chung quanh sụp đổ.

Kính thưa Anh Chị em,

Như Frank L. Wright từng đối diện một thách đố, Tin Mừng hôm nay cũng đặt chúng ta trước một ‘thách đố!’: tâm hồn bạn và tôi là loại đất nào cho Lời Chúa sinh hoa kết quả - đất đường, đất sỏi, đất gai hay đất tốt? Và Chúa Giêsu kết thúc, “Ai có tai thì nghe!”.

‘Đất đường’ là đất đã biến chất khi tâm hồn chúng ta hoá cứng. Chúa Thánh Thần luôn soi dẫn làm điều đúng đắn, nhưng chúng ta lờ đi; và rồi, ma quỷ, như chim chóc sà xuống cướp lấy. ‘Đất đá!’ - Vui nhận Lời và bước theo Chúa trong ‘thời bình’, nhưng đến ‘thời chiến’, chúng ta mất kiên nhẫn, chán nản và ngã lòng. ‘Đất gai!’ - Vướng víu và cảm thấy ngột ngạt trong đời sống tâm linh vì quá lo lắng sự đời và bận tâm các thú vui đời, chúng ta quên rằng, Lời ân sủng của Chúa đòi hỏi hy sinh các thú vui thế gian. Ngoài thập giá, không sự thánh thiện nào có thể tăng trưởng! “Tâm hồn như khu vườn - không vun xới, cỏ dại sẽ tràn lan!” - Voltaire.

Sau cùng, ‘Đất tốt!’ - Đó là mảnh đất giàu, màu mỡ, tinh tuyền; một vùng trũng luôn thấm đẫm mưa móc. Ở đó, hạt Lời đâm rễ, mọc lên tươi tốt, “hạt ba mươi, hạt sáu mươi, hạt một trăm”, hứa hẹn ‘một mùa bội thu!’. “Tấm lòng quảng đại tựa đất phì nhiêu - càng cho đi, càng trổ sinh, cho đến khi dư tràn không thể đếm được!” - Leo Tolstoy.

Phaolô nhắc nhở Timôthê, “Hãy tuân giữ điều răn của Chúa mà sống cho tinh tuyền, không chi đáng trách!” - bài đọc một. Điều răn của Chúa là luật Chúa, Lời Chúa, là soi dẫn của Thánh Thần. ‘Thời chiến’ hay ‘thời bình’, Lời vẫn vươn lên! Được như thế, ngày các thiên thần hô to, “Hãy vào trước thánh nhan Chúa giữa tiếng hò reo!” - Thánh Vịnh đáp ca - chúng ta ắt cũng có thể hoà nhập với “đoàn người sống lại” vang khúc khải hoàn!

Anh Chị em,

“Ai có tai nghe thì nghe!”. Khó khăn lớn nhất không nằm ở việc nghe và đón nhận Lời, nhưng ở sự gìn giữ, vun xới cho hạt mọc lên. Chúng ta đang ở trong ‘thời chiến!’, thời mà đức tin phải đối diện vô vàn thử thách của thuyết tương đối, của ‘trí tuệ nhân tạo’, bao hàm ‘động đất’ và ‘bão tố’ thuộc mọi loại hình. Hãy đi xuống khu vườn bí mật của lòng mình, thiết lập một lớp ‘nệm bùn khiêm tốn’ trong nguyện cầu, sám hối và phân định. “Trong bạn có một miền tĩnh lặng và một thánh điện, nơi bạn có thể trở về bất cứ lúc nào!” - Hermann Hesse. Hãy nhìn lại các mối tương quan của bạn với Chúa, với người và với mình để kịp điều chỉnh. Chính trong sự lặng lẽ đó, Lời sẽ âm thầm đâm rễ, lớn lên và sinh trái. hứa hẹn một ngày mùa hân hoan!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, giữa động đất của công nghệ và bão tố của thời đại, xin giữ con kiên vững, trung thành cho đến mùa gặt bội thu!”, Amen.

(Lm. Minh Anh, Tgp. Huế)

LỜI CHÚA VÀ SUY NIỆM CN 24 TN C SUY TÔN THÁNH GIÁ CHÚA

Details

Category: 3. Sống & Chia Sẻ Lời Chúa

Lời Chúa, Bài đọc Tin Mừng theo thánh Gioan ( Ga 3, 13-17 ): “…Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng Nicôđêmô rằng: “Không ai lên trời được, ngoài người đã từ trời xuống, tức là Con Người vốn ở trên trời. Cũng như Môsê treo con rắn nơi hoang địa thế nào, thì Con Người cũng phải bị treo lên như vậy, để những ai tin vào Người, thì không bị tiêu diệt muôn đời. “Quả thật, Thiên Chúa đã yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một Người, để tất cả những ai tin vào Con của Người, thì không phải hư mất, nhưng được sống đời đời, vì Thiên Chúa không sai Con của Người giáng trần để luận phạt thế gian, nhưng để thế gian nhờ Con của Người mà được cứu độ…” Đó là Lời Chúa

Suy Niệm Lời Chúa:

+/ Nguyễn Khánh Đăng phóng tác 1 trong 2 câu chuyện: Chết Giữa Hai Người Cộng Sản như sau. Một linh mục nhà thờ lớn Hà Nội bị giam trên trại giam Cổng Trời hơn 10 năm, lúc gần chết, anh trung tá công an trại trưởng hỏi vờ vịt nhân đạo: – Sắp chết rồi, anh có yêu cầu gì không? Và linh mục thều thào rằng: – Tôi chỉ mong được chết mà có bác Hồ với bác Tôn đứng hai bên giường, và cơn hấp hối kéo dài nhiều tháng. Ông khẩn khoản nói đi nói lại niềm mong ước: Tôi chỉ mong được chết mà có bác Hồ với bác Tôn đứng hai bên giường. Chuyện ấy đến tai bác Hồ, nên bác Hồ bảo bác Tôn: – Hay là nó đã được cải tạo. Mình tới thăm xem sao, rồi cho báo chí thấy rằng người cộng sản đã cảm hoá được linh mục. Và cả hai bèn tới đứng hai bên giường ông linh mục. Quả thật ông ta vui sướng vô cùng. Bác Hồ hỏi, này chú, tại sao chú lại muốn chết giữa hai chúng tôi? Vị linh mục trả lời: – Tôi muốn được chết giống Chúa Giêsu, Chúa chết giữa hai tên trộm cướp…

+/ Câu truyện 2/2 có tựa đề: Ngọc Biện Hoà. Đời chiến quốc bên nước Tàu, có người nước Sở tên là Biện Hoà tìm được ở núi Kim Sơn một viên ngọc qúi đem dâng vua Lệ Vương, vua trao cho thợ xem thử, thợ bảo là đá. Biện Hoà bị khép tội Khi Quân và bị chặt một chân. Đời vua sau là Bảo Vương, Hoà cũng đem dâng như trước và lại bị chặt thêm chân nữa. Tới đời Sở Văn Vương, Hòa định đem dâng, nhưng ngặt vì cụt hai chân không đi được. Hòa ngồi khóc ba ngày, có người hỏi, Hòa đáp: – Không phải tôi muốn dâng công mà chỉ vì không có kẻ nhìn ra ngọc qúi. Sở Văn Vương nghe được liền sai người đập đá ra, và quả thật thấy ngọc quý ở trong. Từ đó đặt là ngọc Biện Hòa.

– Lời Bàn: Biện Hòa là người có con mắt tinh anh, biết nhìn ra giá trị của viên đá, bề ngoài xem ra chỉ là hòn đá, nhưng bên trong thực sự đã có sẵn viên ngọc. Biện Hòa bị chặt hai chân chỉ vì không có ai nhìn ra được viên ngọc quý ở trong thôi.

+/ Trong đời sống đạo Công Giáo ta cũng thấy tương tự. Nếu người ta chỉ nhìn thấy cây thập giá Chúa với con mắt vật chất, thì cây thập giá ấy chẳng có nghĩa lý gì, mà có khi còn làm trò cười cho thiên hạ. Với con mắt đức tin, người ta mới tìm ra sự khôn ngoan vô cùng đã chứa sẵn trong cây thập giá, giống như Biện Hòa đã tìm ra ngọc qúi bên trong viên đá tầm thường.

+/ Ca nhập lễ của lễ kính suy tôn thánh giá hôm nay đã mượn lời của thánh Phaolô trong thư Galát để hân hoan hát lên: Niềm vinh dự của chúng ta chính là thập giá đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Nhờ người, chúng ta được cứu độ, được sống và được phục sinh, chính người cứu độ và giải thoát chúng ta. Lời kinh tiền tụng thì chú giải: Thật vậy, xưa vì cây trái cấm, loài người chúng con phải tử vong, nay nhờ cây thập giá lại được sống muôn đời, và ma quỷ xưa chiến thắng nhờ cây trái cấm, nay thảm bại nhờ cây thập giá của đức Kitô, Chúa chúng con.

– Để được cứu mạng, dân Israel đã phải nhìn lên con rắn đồng, một cách tương tự, để được cứu độ, người Kitô Hữu phải ngắm nhìn thập giá của  đức Giêsu. Có nghĩa là tin vào người, đồng thời cũng phải từ bỏ nhiều thứ, phải hy sinh nhiều chuyện, khi ta đang sống trong thế giới đương đại.

– Thánh Bonaventura viết: Thánh giá là cây toàn hảo, được thánh hóa bởi máu Chúa Kitô, mang đầy trái thơm ngon. Cây

thánh giá còn được phong phú hóa như là một loài cây quý hiếm và tươi thắm diễm lệ…Cây thánh giá tốt lành rất mực dịu dàng êm mát, bóng che thiên hạ khỏi chốn hỏa hình. Cội rễ, nhành lá, búp bông, hoa quả. Từ xưa đến nay, cây nào dám ví bằng cây thánh giá, từ cây thánh giá chở mình Chúa cả đóng đinh trên cây thánh giá.

– Theo nhiều nhà nghiên cứu Thánh Kinh, cây thánh giá này bằng gỗ Tùng rất nặng. Cây dọc 4 thước rưỡi, cây ngang 2 thước rưỡi, nặng 100 ký. Nếu vác kéo lê thì giảm sức nặng đi 30 ký. Như vậy, Chúa còn bị sức nặng 70 ký đè trên thân xác yếu ớt vì đòn vọt, và vác tất tưởi trên con đường dài chừng 700 thước.

+/ Cũng nên suy thêm rằng, trong khoa tâm lý học, người ta phân biệt 2 loại đau khổ: Đau khổ về thể lý và đau khổ về tinh thần hay tâm linh. – Đau khổ về mặt thể lý: Bị lý hình đánh đập hành hạ bằng những đòn roi tàn bạo. Bị những vòng gai nhọn đâm sâu vào đầu. Bị cái đói cái khát dày vò. Bởi vì máu càng ra nhiều bao nhiêu, thì càng khát nước bấy nhiêu. Nhất là bị đóng đinh căng thây trên cây thập giá, tay chân đinh nhọn xuyên qua.

– Đau khổ về mặt tinh thần: Bị dân chúng trở mặt lên án, đòi đóng đinh vào thập giá. Trong số đó, có cả những kẻ mà Chúa đã thi ân giáng phúc. Bị quân lính xỉ nhục lăng mạ. Bị các môn đệ bỏ rơi, đặc biệt là bị chính những người thân tín nhất chối từ, bội phản. Giuđa, kẻ được tín nhiệm trao cho việc quản lý tài chánh, không ngại ngùng dùng chính cái hôn để phản nộp sư phụ của mình. Một Phêrô, người được trọng dụng cất nhắc lên địa vị trưởng tông đồ đoàn, cũng chẳng thẹn thùng chối thầy mình, không những một lần mà đến ba lần.

– Các sử gia La Mã thời đó cho biết những kẻ bị đóng đinh trên thập giá thường la hét và chửi rủa. Do đó có khi phải cắt lưỡi kẻ bị đóng đinh, để y khỏi thốt ra những lời xúc phạm, lăng mạ kinh tởm. Và dưới chân khổ giá Chúa, nhóm luật sĩ và biệt phái chắc cũng chờ đợi: Từ thập giá đức Giêsu sẽ  thốt ra những tiếng kêu la và nguyền rủa. Nhưng không phải thế ở nơi đức Giêsu, vì lời của ngài: Lạy Cha, xin tha cho chúng, vì chúng chẳng hiểu biết việc chúng làm. Ngài còn hướng về kẻ trộm lành, đại diện cho những người có ăn năn tội cách lọn mà rằng: Hôm nay, ngươi sẽ được ở trên Thiên Đàng với ta. 

+/ Vậy, chúng ta đặt câu hỏi: Chúa Giêsu đã đón nhận đau khổ với thái độ nào để chúng ta bắt chước? Thưa rằng, Chúa Giêsu đã đón nhận tất cả những đau khổ với thái độ tự hạ, tự hiến,

nhằm dâng lên Thiên Chúa Cha của lễ hy sinh cứu chuộc nhân loại. Ngài như con chiên hiền lành bị đem đi giết mà không một lời kêu ca. Bị hành hạ, ngài không một lời kêu than. Bị xỉ nhục, ngài không mắng chửi. Bị vác thập giá, ngài không vừa vác vừa càm ràm than trách. Bị ngã lên ngã xuống, ngài không thở dài tuyệt vọng. Bị treo trần trụi trên thập giá, ngài không nguyền rủa.

– Nếu chúng ta biết vui lòng đón nhận và liên kết với đau khổ của Chúa Giêsu thì những khổ giá biến thành thánh giá, những đau khổ mà chúng ta chịu sẽ đem ta lên Thiên Đàng. Thế nhưng, trên thực tế của đạo Công Giáo, nhất là giới trẻ, khi gặp thử thách gian truân, thường hay tiêu cực như: Kêu ca, phản kháng, than vắn thở dài. Gặp thất bại, ta thường nãn lòng oán trách. Gặp những gì trái ý, ta thường bực bội cau có. Chính vì thế, thập giá khổ đau càng thêm nặng, và mất hết nhiều công phúc trước mặt Chúa.

– Suy tôn thánh giá là tôn thờ đấng bị treo trên thập giá. Đức Giêsu đã lấy chuyện con rắn đồng thời Cựu Ước để áp dụng vào cái chết cứu độ trên thập giá của người. Với Đức Tin người Công Giáo, người ta mới tìm ra sự khôn ngoan vô cùng đã chứa sẵn trong cây thập giá Chúa Giê-su.

– Thánh An-rê, giám mục Cơ-rê-ta đã giảng rằng: Ai có thánh giá là có một kho tàng…Nếu không có thánh giá thì sự chết đã không bị quật ngã, hoả ngục cũng đã không bị tước đoạt vũ khí. Vậy thánh giá vừa cao cả, vừa quý báu. Cao cả, vì thánh giá đã sinh ra nhiều ơn ích, bởi lẽ Chúa Ki-tô càng làm nhiều phép lạ và chịu đau khổ bao nhiêu thì Người lại càng chiến thắng lẫy lừng hơn bấy nhiêu. Quý báu, vì thánh giá vừa là sự đau khổ, vừa là chiến tích của Thiên Chúa… A-men

Linh Mục G.B Nguyễn Ngọc Nga